Tiempos Y Movimientos

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Etica medieval
En la etica medieval se ubican dos grandes filósofos: san aguatin y santo tomás. San Agustin recibe influencia del estoicismo y de platon por el contrario santo Tomás recibió influencia de Aristóteles y también de san Agustín.
los dos estabande acuerdo en que la felicidad se halla en el cielo, pero santo tomas decía que esta también era posible conseguirla en la tierra.
para ellos dios es el bien, el origen de todo y la verdad. Para llegar a dios es necesario ser virtuoso y esto se logra por medio de la voluntad (recta voluntad) y llegando a la verdad debemos tener inteligencia, además de esto que nos hace virtuosos es necesaria lagracia divina que esta no depende de nosotros.

LA ÉTICA MEDIEVAL Y RENACENTISTA. John Haldane

Peter Singer (ed.), Compendio de Ética |
Alianza Editorial, Madrid, 1995 (cap. 11, págs. 198-216) |

La voluntad humana está sometida a tres órdenes.
En primer lugar al orden de su propia razón, en segundo lugar a las órdenes del gobierno humano, sea espiritual o temporal, y en tercer lugarestá sometida al orden universal del gobierno de Dios.
 
Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, la, IIae, q8, al.
1. Introducción
El período histórico Central que cubre este ensayo va desde el siglo XI al siglo xv un período de medio milenio de considerable actividad filosófica, sólo comparable en variedad y vigor a los períodos moderno y contemporáneo. Sin embargo, y de forma sorprendente,entre el final del Renacimiento v la mitad del siglo XX, se olvidé considerablemente la filosofía de aquellos quinientos años. En realidad, sólo en los últimos veinte años más o menos los filósofos del mundo anglosajón han empezado a apreciar la calidad intrínseca del pensamiento medieval y renacentista, y su relevancia para el esfuerzo sostenido por comprender las cuestiones nucleares de lafilosofía.
Parte de la dificultad para evaluar la filosofía de la Edad Media, y en menor medida la del Renacimiento, se debe a que está formulada en un vocabulario teórico poco común. Esto está relacionado con la naturaleza de la escolástica -la tradición filosófica dominante- de carácter extraordinariamente técnico. Un problema adicional para comprender y evaluar la argumentación y conclusiones delos autores de estos períodos se desprende de los muy diferentes supuestos que estamos dispuestos a adoptar sobre la naturaleza del universo y la situación de la humanidad en ellos.
Así pues, para comprender las pautas de pensamiento ético que surgieron a lo largo de los períodos medieval y renacentista es preciso comenzar por la presentación del contexto histórico y filosófico en el que surgela escolástica hacia finales del siglo XI. Después de esto voy a examinar algunas de las ideas y debates del período de cien años comprendido aproximadamente entre mediados de los siglos XIII y XIV Este fue sin duda el punto culminante del pensamiento medieval, un período en el que se sembraron las semillas intelectuales y brotaron, crecieron y florecieron grandes jardines filosóficos. Los autoresde las grandes obras de esta época eran miembros de dos órdenes religiosas -los dominicos y los franciscanos- cuya actividad determinó gran parte del carácter de una época fértil de la historia de la cultura occidental.
Sin embargo, a continuación de este período se registró una etapa de relativa infertilidad. Es significativo constatar que durante el siglo XIV no nació un sólo filósofoimportante desde el punto de vista histórico (el mejor candidato para este título, a saber, John Wiclif (1320-84), fue más bien un teólogo y hombre de iglesia que un filósofo). Pero al finalizar este período se inició una nueva cosecha que a su debido tiempo produjo varias especies de ideas nuevas y transformaciones de las antiguas. La exposición de este período nos llevará al examen de los principales...