TP 4 TEORIA

1- En los 50, Mac Donald y Edward Shils tenían puntos de vista diferentes con respecto a la cultura de masas. Para uno (Mac Donald) era un hecho que se trataba de una amenaza de crisis para la cultura y la democracia, y para el otro (Shils) era una forma de acceso a miles de personas a la cultura del ocio, y veía así el progeso cultural. El centro de Birmingham se crea en un contexto donde seprodujo una desilusión del modelo comunista y cuando algunos jóvenes de clase media comenzaron a tener acceso a la universidad, quienes muchos de ellos mantuvieron contacto con partidos de izquierda.
También, durante los 60 y 70, todo estudio cultural –los que predominaban en esta época, como la industria cultural, la cultura de masas y la sociedad de masas-, se alimentaban de la crítica literariade Frank Raymond Leavis, “quien propone proteger a los alumnos de la cultura comercial”. Leavis afirmaba que el capitalismo industrial y sus expresiones culturales tenían consecuencias perjudiciales en la cultura tradicional, y luchó así contra el capitalismo como sistema, proponiendo propagar los valores literarios a través las escuelas, por ejemplo.
En los 60, los fundadores de Birminghamcoincidieron en la orientación marxista con los autores de la Escuela de Frankfurt, pero el sentido que le dieron a sus análisis no era similar. Su metodología era de carácter etnográfico, prestando especial atención al proceso de recepción, al cual ellos le adjudicaban una resistencia a los mensajes mediáticos (diferencia con la Escuela de Frankfurt, quienes consideraban que era imposible para elsujeto resistir a las fuerzas de dominación publicitaras).
El Centro de Birmingham se creó con objetos de análisis de estudio definidos. Estos fueron “las formas, las prácticas y las instituciones culturales, así como sus relaciones con la sociedad y con el cambio social.”1

2- Richard Hoggart tendrá en cuenta la vida de la clase obrera en el periodo anterior a la Segunda Guerra Mundial, a la cualcompara con la cultura de masas imperante en la Inglaterra de la postguerra. Acudiendo a la etnografía, analizó principalmente la incidencia de la cultura difundida en la clase obrera a través de los medios y cómo las publicaciones emitidas por estos, que se destinan a aquel público, se radicalizan en su entorno. Hoggart afirmará que los productos de la industria cultural sí poseen ciertainfluencia sobre los trabajadores, y que estos son neutralizados por fuerzas provenientes de las tradiciones y de los modos de vida determinados por los hábitos culturales de la clase.
Por su parte, Raydmond Williams estuvo aún más vinculado con el marxismo. Ve a la cultura como un “reflejo distorsionado de la estructura económica” y que ésta “está limitada a las manifestaciones de la cultura letrada,como el arte, la literatura y la filosofía”. Williams se centró en las experiencias de vida de las clases obreras que conviven con las grandes ciudades industriales. Define a la cultura como una “expresión orgánica de formas de vida y valores compartidos”, en la que aparecen “significados de negociación”.
También comunista como Williams, Edward Thompson se interesó por las formas culturales vivasexistentes en la experiencia subjetiva de las clases populares inglesas, y analizó la lucha que estas clases trabajadoras llevaron a cabo a lo largo de la historia para resistir al sistema capitalista. Entendía que esta “experiencia” que vivió esta clase trabajadora se demostraba en la conciencia de clase, a través de la cual resistían a las agresiones del capitalismo.
En síntesis, estos “padresfundadores” se interesaron por analizar lo que podría llamarse un “espíritu popular”, anclado en la conciencia de las clases trabajadoras inglesas, manejando conceptos humanistas y tradicionales sobre “cultura”, y consideran que la industria cultural no puede determinar por completo la conciencia de esta clase, diferenciándose así de las ideas de Horkheimer y Adorno.


Parte II
La cultura...