trabajo social

E. LÉVINAS Y EL TRABAJO SOCIAL: MÁS ALLA QUE DE JONIA A JENA

Este artículo profundiza en una de las dimensiones más importantes de la filosofía de Lévinas las raíces de su pensamiento desde las que emprende su proyecto de pensar de otro modo. Lévinas propone el humanismo del otro y se caracteriza porque tiene una ética que vela en todo momento porque el sujeto que recibe al otro lodefienda radicalmente de la singularidad de éste.
El Trabajo Social se erigió sobre una epistemología clásica, probablemente ajeno a que el inductivismo propuesto por M.E. Richmond1, a través del cual el profesional adquiría un conocimiento infalible, dogmático, perfecto, válido a priori (definitivo antes de ser sometido a crítica) y verificable (a través de enunciados observacionales), daba lugar ala categorización definitiva del usuario. Fundamentalmente, ésta es la idea que pretende trasladarnos Lévinas en su obra: tendemos a reducir al Otro a la idea que tenemos de él debido a que nos aproximamos a éste obteniendo en este encuentro un conocimiento seguro y definitivo de su persona y circunstancia vital. Lévinas no sólo nos alerta de que el Otro no es reductible a la idea que tenemosde él, sino que, del mismo modo que Popper (1992: 155), considera que la adquisición de este conocimiento, seguro y de la máxima certeza, promueve nuestra intolerancia para con él.
desde las que emprende su proyecto de pensar de otro modo. Lévinas propone el humanismo del otro y se caracteriza porque tiene una ética que vela en todo momento porque el sujeto que recibe al otro lo defiendaradicalmente de la singularidad de éste.
El Trabajo Social se erigió sobre una epistemología clásica, probablemente ajeno a que el inductivismo propuesto por M.E. Richmond1, a través del cual el profesional adquiría un conocimiento infalible, dogmático, perfecto, válido a priori (definitivo antes de ser sometido a crítica) y verificable (a través de enunciados observacionales), daba lugar a lacategorización definitiva del usuario. Fundamentalmente, ésta es la idea que pretende trasladarnos Lévinas en su obra: tendemos a reducir al Otro a la idea que tenemos de él debido a que nos aproximamos a éste obteniendo en este encuentro un conocimiento seguro y definitivo de su persona y circunstancia vital. Lévinas no sólo nos alerta de que el Otro no es reductible a la idea que tenemos de él,sino que, del mismo modo que Popper (1992: 155), considera que la adquisición de este conocimiento, seguro y de la máxima certeza, promueve nuestra intolerancia para con él.
desde las que emprende su proyecto de pensar de otro modo. Lévinas propone el humanismo del otro y se caracteriza porque tiene una ética que vela en todo momento porque el sujeto que recibe al otro lo defienda radicalmente dela singularidad de éste.
El Trabajo Social se erigió sobre una epistemología clásica, probablemente ajeno a que el inductivismo propuesto por M.E. Richmond1, a través del cual el profesional adquiría un conocimiento infalible, dogmático, perfecto, válido a priori (definitivo antes de ser sometido a crítica) y verificable (a través de enunciados observacionales), daba lugar a la categorizacióndefinitiva del usuario. Fundamentalmente, ésta es la idea que pretende trasladarnos Lévinas en su obra: tendemos a reducir al Otro a la idea que tenemos de él debido a que nos aproximamos a éste obteniendo en este encuentro un conocimiento seguro y definitivo de su persona y circunstancia vital. Lévinas no sólo nos alerta de que el Otro no es reductible a la idea que tenemos de él, sino que, delmismo modo que Popper (1992: 155), considera que la adquisición de este conocimiento, seguro y de la máxima certeza, promueve nuestra intolerancia para con él.
desde las que emprende su proyecto de pensar de otro modo. Lévinas propone el humanismo del otro y se caracteriza porque tiene una ética que vela en todo momento porque el sujeto que recibe al otro lo defienda radicalmente de la...