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Fundamentos de la fe cristiana, Tomo III, Parte II

4. El nuevo nacimiento
EL NACIMIENTO DE UN BEBÉ ES ALGO MARAVILLOSO, ES MARAVILLOSO para la madre y para el padre. Pero
también es maravilloso para los médicos y las enfermeras quienes siempre hablan sobre "el milagro" del
nacimiento aunque han presenciado la entrada de cientos y hasta de miles de niños a este mundo. En
ocasiones, como enel caso del nacimiento de un niño de padres famosos, la noticia es transmitida por los
diarios, la radio y la televisión.
No hay, sin embargo, ningún nacimiento humano que pueda ser comparado con el nacimiento sobrenatural
de un hijo de Dios mediante el Espíritu de Dios. El mundo alrededor puede mostrar poco interés en este
acontecimiento. Muy pocas personas en el mundo se interesaron en elnacimiento de Cristo, aunque los ángeles
celebraron la natividad con su cántico en los cielos de los campos de Belén. De la misma manera, muy pocos
prestan atención al nacimiento de un hijo de Dios en la actualidad. Pero a pesar de ello, como dijo Jesús: "Así
os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente" (Lc. 15:10).
El nacimiento de un hijo de Dios es unaresurrección espiritual, el pasaje de una persona, que estaba
muerta en sus delitos y pecados, a una nueva vida. Un hijo de ira se convierte en un hijo del Padre que está en
los cielos. El término teológico para este nuevo nacimiento es la regeneración.
La secuencia en la salvación
A pesar de la importancia que tiene la regeneración, no constituye la totalidad de la salvación y no debería servista como un fin en sí misma. John Murray observa en Redemption Accomplished and Applied ("La redención
lograda y aplicada") que de la misma manera que Dios hizo que la tierra estuviera llena de cosas buenas para
satisfacer a los hombres y las mujeres, así también nos roció con una abundancia de bienes en nuestra
salvación. "Esta sobreabundancia aparece en el eterno consejo de Dios respectoa la salvación: aparece en el
logro histórico de la redención por la obra de Cristo hecha una vez y para siempre; y aparece en la aplicación
continua y progresiva de la redención, hasta que alcance su consumación en la libertad de la gloria de los hijos
de Dios".1 Los adjetivos continua y progresiva para describir la redención ya nos están indicando que el nuevo
nacimiento, si bien tiene unareal importancia, es sólo un paso en el proceso eterno. Mientras que el logro de
nuestra redención por la muerte de Jesús fue un acontecimiento único, su aplicación comprende una serie de
actos y procesos que reciben el nombre de ordo salutis, o "pasos en la salvación [de Dios]".
¿Cuáles son estos pasos? Un acto muy evidente es la elección determinante de Dios que ocurre antes del
nuevonacimiento. Los versículos tales como el de Juan 1:12-13 apuntan hacia esto. Quienes se convierten en
"hijos de Dios" no han sido engendrados "de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de
Dios". Y en Santiago 1:18 leemos que "Él, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que
seamos primicias de sus criaturas".
Hay otros actos y procesos que suceden al nuevonacimiento. Juan 3:3 dice: "El que no naciere de nuevo,
no puede ver el reino de Dios"; y Juan 3:5 agrega: "El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar
en el reino de Dios". El nuevo nacimiento es un requisito previo para poder ver el reino de Dios y entrar en él.
Otra afirmación que puede resultar de ayuda la encontramos en 1 Juan 3:9: "Todo aquel que es nacido de
Dios, nopractica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido
de Dios". Juan no está hablando sobre la perfección en este versículo, ya que con anterioridad ha dicho que los
cristianos también pecan. Si dicen lo contrario, o se están engañando o están mintiendo —"Si decimos que no
tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en...