Trasplante


EVOLUCIÓN DE LA MORAL CATÓLICA


La encíclica Casti Connubi de Pio,enuncia un gran principio valedero para la esterilización y los otros ataques a la integridad corporal. La reflexión ética sobre los trasplantes se relaciona con el tema de
los deberes contra uno mismo,bajo el nombre de " deber de vida ".
Esta se afirma en algunos grandes principios:

1-La soberanía delcuerpo pertenece a Dios, no al hombre. Dios es el maestro de nuestro cuerpo, nosotros solamente somos sus administradores.

2-Se pueden donar partes del cuerpo que se regeneran, como los tejidos musculares, la piel y sangre. Es lícito extraer sangre para análisis con técnica de tratamiento, y utilizarla para transfusiones la cual es un
gesto de solidaridad. Es igualmente lícito extraer esperma,pero sin excitación sexual.

3-La ablación y trasplantes de órganos no regenerables es lícito. La prohibición se refiere todo a los órganos sexuales, y se vuelve mas fuerte si se trata de órganos provenientes de otras especies animales.

4-Los trasplantes con donante vivo no pueden ser justificados por el principio de totalidad. Porque," así como no es permitido quitarse la vida para que otro viva,así es prohibido mutilarse para que otro
recupere su salud. La reflexión ética evoluciona hacia una aceptación de la legitimidad de los trasplantes.
En su popular manual " La ley de Cristo ",trata sobre los trasplantes. Los tejidos animales son permitidos si no provocan cambios de personalidad es trasplante de cornea de un reciente fallecido es lícito, en tanto se respete al difunto. Lostrasplantes con donante vivo son lícitos y expresan la cantidad, pero esto no es un deber estricto que se podría imponer a alguien. Como consecuencia del rápido desarrollo de los trasplantes ,la reflexión ética ha evolucionado en la iglesia católica.

El caso de los trasplantes con donante vivo presenta una dificultad: corresponden a una intención loable, pero no pueden justificarse, como algunos lohacen, mediante una interpretación social o mística del
principio de totalidad para establecer una exigencia ética de donar sus órganos. El comercio de órganos parece contrario a la dignidad humana y es fuente inevitable de justicias. Hay que respetar a la
muerte y al muerto, asegurándose de que la muerte cerebral haya sido estrictamente verificada.

Los trasplantes de órganos aparecen, en ellenguaje oficial de la iglesia ,como un campo donde se ejercitan los valores mas nobles de la vida humana.


EL CUERPO ES PRECIOSO


El ser humano tiene conciencia de sí mismo. La persona humana " hace cuerpo con su cuerpo ".El cuerpo es mas que un instrumento neutro. Los órganos del cuerpo humano no son piezas de una maquina que uno repara o reemplaza como en el taller deuna fabricar. El hecho de que un órgano del cuerpo haya sido modificado o remplazado no cambia nada de la identidad profunda de la persona, ni dificulta el sentido de la resurrección Cada miembro adquiere su propia identidad por su solidaridad en compartir lo que él es.



EL PRINCIPIO DE TOTALIDAD


Tenemos el derecho de mutilar un cuerpo para hacer disponible untrasplante salvador
En los trasplantes de viviente a viviente, el donante que sacrifica su propia integridad corporal corre el riesgo de debilitar su propia salud por el bien de otro, por lo general un pariente cercano. El principio de totalidad implica que se puede sacrificar una parte del cuerpo para el bien de todo, como en el caso de la ablación mas restrictiva del principio. El cuerpo expresaa la persona. Aceptar donar en vida un órgano no renovable como el riñón se justifica entonces
moralmente, con condiciones:
1) que la donación sea hecha libremente.
2) que el donante sea informado de los riesgos inherentes.
3) que el daño sufrido sea compensada por el bien realmente procurado.

LOS ÓRGANOS NO ESTÁN EN VENTA

Lo que las leyes prohiben hoy en día podrían en el futuro...