univers

1. Racionalismo y empirismo: formas del realismo
2. Revolución copernicana: "los objetos tienen que regirse por nuestro conocimiento"
3. Crítica de la razón pura: Estética trascendental y Lógica trascendental
4. Juicios analíticos y juicios sintéticos
5. Deducción trascendental de las categorías
6. El esquematismo y los principios del entendimiento puro: Analítica trascendental
7.Dialéctica trascendental
8. La idea de Dios: Ideal de la razón pura
Racionalismo y empirismo: formas del realismo
El racionalismo sostiene que solo puede conocerse solo con la ayuda de la razón, gracias a la cual se enuncian proposiciones, juicios, que se caracterizan por ser necesarios y universales, es decir, no pueden ser de otra manera (necesarios) y valen para todos los casos (universales). Pero laexperiencia no proporciona ningún conocimiento de este tipo, sino que lo que enseña es contingente y particular. Para el racionalismo el único conocimiento verdadero lo da la razón, que tiene la capacidad de alcanzar no lo fenómenos sino la realidad, las cosas en si mismas, permite conocer las cosas tales como son en sí y no como se nos aparecen.
Según el empirismo no puede conocerseabsolutamente nada acerca de las cosas en si sino solo los fenómenos que se dan en la experiencia; el único conocimiento legítimo es la experiencia, los datos que proporcionan los sentidos.
El racionalismo y el empirismo son formas del realismo. El realismo sostiene que en el acto de conocer lo determinante es el objeto. El sujeto es comparable a un espejo en el cual las cosas se reflejan, conocer quieredecir reflejar, reproducir las cosas. Para el racionalismo se trata de copiar las cosas en si mismas, y para el empirismo se mostrara solo el fenómeno, las apariencias de las cosas.
Tanto el racionalismo como el empirismo definen la noción de verdad: un conocimiento es verdadero cuando coincide con el objeto conocido, con la cosa a la que se refiere.
Revolución copernicana: "los objetos tienen queregirse por nuestro conocimiento"
Kant sostiene que conocer no es reflejar los objetos, sino operar sobre ellas transformándolas, construir el ámbito de la objetividad, conocer quiere decir elaborar el objeto, elaborar las cosas para que estén en condiciones de constituir objetos. El conocimiento es una forma especial de actividad, de praxis, de elaboración del objeto.
El conocimiento envuelvedos factores:
- La razón
- Las impresiones
La razón, que es independiente de la experiencia, para poder "moldear" los objetos necesita de las impresiones.
La razón está constituida por ESPACIO y TIEMPO que son formas puras de la sensibilidad o intuiciones puras, y por las CATEGORIAS que son conceptos puros del entendimiento, so condiciones de posibilidad del pensar puro y ellas son:Espacio, tiempo, y las categorías no son independientes del sujeto, sino que son instrumentos o moldes mediante los cuales el sujeto elabora el mundo de los objetos; y las impresiones son el material moldeable que el sujeto utiliza. Espacio, tiempo y categorías son la forma y las impresiones son la materia o contenido. Este material (impresiones) puede provenir solo de la experiencia, por eso Kant diceque no es posible conocimiento fuera de las fronteras de la experiencia.
"ni conceptos sin intuición, ni intuición sin conceptos pueden dar un conocimiento, porque pensamientos (formas del sujeto) sin contenido son vacíos, intuiciones (impresiones) sin conceptos son ciegas"
El conocer no es mera percepción, sino también elaboración del objeto. Para Kant conocer consiste en construir, enconstituir los objetos; el conocimiento es la coincidencia entre las representaciones que tiene el sujeto y las cosas que antes había constituido. Lo determinante en el acto de conocer es el sujeto y no tanto el objeto: teoría del idealismo.
"Los objetos tienen que regirse por nuestro conocimiento"
Que los objetos se rijan por nuestro conocimiento no significa que estos se conviertan ahora en algo...