Urriculo como signo

|REPORTE DE LECTURA: EL CURRÍCULO COMO SIGNO. |
|El currículo universitario tanto en sus fundamentos epistemológicos como en su estructura, participa de significados más amplios |
|donde el conocimiento, los sujetos y la sociedad interactúan en una dinámica inacabada buscando nuevas conjugaciones que den ||sentido a la existencia misma. |

CURRÍCULO COMO SIGNO: UNA COMPRENSIÓN PARA LA FORMACIÓN DE PROFESIONALES REFLEXIVOS.

I N T R O D U C C I Ó N.

El currículo Universitario como signo constituye una parte importante dentro de la Calidad Educativa. Sí se conjugan ambos términos dentro de lo quees el currículo - universitario y signo - entonces nos podra desifrar los misterios que como sentidos complejos habitan la cutura Educativa Superior, poniendo como referencia diálogos, armonía, religión, naturaleza, políticas, líneamientos y direcctrices, y se involucra y trasciende en el ayer, el hoy y el devenir.

El currículo universitario hasta el día de hoy es un tanto complejo de definir,por sus multiples aplicaciones, su extensa globalización y sus nuevas aportaciones que nos da día con día, ya que al hablar de que hay vida entonces podemos asegurar que hay movimiento, actividad, proyección, individuo, sociedad y es cuando emerge el Currículo; esté parte de la cultura y está elaborado para lograr la crítica y reflexión en el individuo en sociedad.

D E S A R R O L L O.

Paralograr entender al Currículo como signo como primera instancia definiremos ¿que es un Signo? “El proceso de producción social constituye el centro de la escena y el núcleo de la actividad económica humana, es decir, la base de la reproducción social desde el punto de vista de la jerarquía maslowiana de las necesidades sico-sociales. Dentro de este marco general de referencia y con la finalidad deconstruir nuestro conocimiento acerca de la naturaleza de la moneda, así como contar con una pluralidad de elementos de juicio relacionados con la concepción de la moneda entendida como signo, los aportes de Vygotsky relacionados con la presencia de los instrumentos mediadores, considero son de valiosa aportación.

Al igual que el conocimiento la moneda no puede ser simplemente un objeto quepasa de una persona a otra, sino por el contrario es algo más complejo que se construye por medio de operaciones y habilidades cognitivas que se inducen en la interacción social. Vygotsky señala que el desarrollo intelectual del individuo no puede entenderse como independiente del medio social en el que está inmerso. Para Vygotsky, el desarrollo de las funciones sicológicas superiores se da primeroen el plano social y después a nivel individual. La transmisión y adquisición de conocimientos y patrones culturales es posible cuando de la interacción, plano íntersicológico, se llega a la internalización, plano intrasicológico.
Vygotsky formula la "ley genética general del desarrollo cultural", dónde cualquier función presente en el desarrollo cultural del ser humano, aparece en dos planosdiferentes. En primer lugar aparece en el plano social, para hacerlo luego en el plano individual. En principio aparece entre los individuos y como una categoría íntersicológica, para luego aparecer en el individuo como una categoría intrasicológica. Vygotsky concebía la internalización como un proceso donde ciertos aspectos de la estructura de la actividad que se ha realizado en un plano externopasan a ejecutarse en un plano interno, acción que se realiza a través de los instrumentos mediadores, y denominada por Vygotzky como la acción mediada. Además afirma el autor que todas las funciones sicológicas superiores son relaciones sociales internalizadas. Vygotsky distingue dos clases de instrumentos mediadores, en función del tipo de actividad que posibilitan: la herramienta y el signo. Una...