Vida De Diomedes Diaz

Como se puede evidenciar, los paratextos y metatextos de la canción vallenata definen o delinean el ethos del músico, que es también el perfil  de todo buen parrandero vallenato y del provinciano engeneral (glotón, buen amigo, bebedor y mujeriego). La mayoría de estos intérpretes nos demuestran su perfil sociológico, su visión de mundo, sus gustos y disgustos no tanto a través de su canto, sinomediante lo que dice entre una estrofa y otra, bien sea en una presentación en vivo o en una grabación.
Los paratextos y metatextos  demuestran que el intérprete vallenato no solo es la voz quereproduce el texto de una canción compuesta por un autor, sino que toma posicionamiento frente a ese mismo texto. Para apropiar un término de la narratología, es una voz que ‘focaliza’ desde unasperspectivas afectivas, ideológicas, sociales y culturales y que en sus metatextos revela su propia valoración de la información textual.
Pero, además, son una evidencia de la manera como estos paratextosreflejan no solamente la filosofía y la moralidad de los provincianos, también su habla. Por sus saludos, animaciones y demás paratextos y metatextos, identificamos el dialecto provinciano, sus giros ycaracterísticas prosódicas, marcas regionales, sus mecanismos de simbolización y demás propiedades que a veces el texto de la canción no revela con todos sus matices.
Para un caso concreto, veamosahora a Diomedes Díaz, cuya espontaneidad, chispa, ingenio y gracia provinciana han hecho que también disemine algunos refranes y modismos que sus fanáticos repiten con la certeza de la naturalización: 
• “De ahí pa’ allá, Cocha, bejuco que se atraviese, machete con él” (‘El gallo y el pollo’).
• “Pica, Pollito, pica, que los que van a’lante no van lejos si los de atrás se apuran” (‘JoselinaDaza’).
• “Después no vaya a salir que la puerca parió y los cochinitos se perdieron” (‘Hoy me voy’).
• “Pero, imagínese usted, al que le gusta el barro carga el terrón en la mochila, el que le gusta...