Yepes Posta


2. LA VIDA INTELECTUAL
2.1 PENSAMIENTO Y LENGUAJE
En el capítulo anterior hemos trazado un esquema sencillo de la sensibilidad humana, remarcando sus rasgos y funciones específicas, y diferenciándola de la animal, puesto que no puede darse una visión del cuerpo y de la vida sensitiva del hombre sin advertir ya en ellos la presencia de la inteligencia. Es ahora cuando debemos dirigir nuestramirada a esta última, para destacar también sus rasgos y funciones específicas, que conforman la vida intelectiva, aquello que los animales al parecer ya no tienen. Empezaremos aludiendo a un fenómeno externo, y muy visible, que nos señala la presencia de la inteligencia: el lenguaje. Tras señalar lo específicamente humano de él (2.1.1), podemos acceder al pensamiento (2.2) y a sus características(2.3). Después será preciso aludir con cierta seriedad y amplitud a una parte del alma que tiene un perfil propio y una influencia decisiva en la vida humana: el rico mundo de la afectividad y del sentimiento, algo que sin ser racional, guarda una estrecha e íntima relación con la inteligencia y con el apetito racional que llamamos voluntad (2.4, 2.5, 2.6) Una vez que todas las dimensiones de lasensibilidad, la inteligencia y la afectividad hayan sido delineadas, restará estudiar sus mutuas relaciones y jerarquías, pues de que éstas sean o no satisfactorias depende la armonía del alma y en consecuencia la buena marcha de la vida entera de la persona (2.7, 2.8). Con esto habremos concluido nuestra rápida incursión por las facultades humanas (1.1, 1.5.2) tanto sensibles como intelectuales, ypodremos pasar a ocuparnos de la persona que es dueña de todas ellas, lo cual ocupará el capítulo siguiente.
2.1.1 Lenguaje animal y lenguaje humano
Desde comienzos de siglo, el lenguaje humano ha sido objeto de una progresiva y creciente atención por parte de los estudios científicos. En ellos se tiende a unir pensamiento y lenguaje55, y se estudian las funciones intelectuales humanas desde estarelación. De hecho, esos estudios son enormemente amplios y se llevan a cabo desde muchas disciplinas diferentes, de reciente desarrollo (lingüística, semiótica, psicología cognitiva, informática, filosofía de la mente o «Philosophy of Mind», etc.). La ciencia actual tiende a ver al hombre como «un ente que habla»56. Es éste uno de sus grandes descubrimientos.
El racionalismo, o visión según lacual la razón abstracta y la lógica propia de la ciencia eran los lenguajes humanos por excelencia (5.1.2) y los ámbitos donde cabía la búsqueda de la verdad, ha sido sustituido por un estudio de los lenguajes cotidianos del «mundo de la vida» (Lebenswelt), según la expresión de Husserl referida a la vida práctica y a la acción humana (5.2), en los cuales la ciencia aparece como una forma más delenguaje, pero no la primera ni la más importante (cfr. Introducción). El habla es la función intelectual y la actividad racional por excelencia, la más específicamente humana. Es una actividad inteligente, y de su estudio se obtienen conocimientos decisivos sobre el hombre, su conducta, la cultura, la sociedad, etc. Por eso será preciso volver con frecuencia a ocuparnos del privilegiado lugar queocupa el lenguaje en la vida humana (9.5, 14.4).
Si buscáramos una definición general del lenguaje podríamos decir que es «un método exclusivamente humano, no instintivo (1.1.2), de comunicar ideas, emociones y deseos por medio de un sistema de símbolos (12.6) producidos de manera deliberada»57. Para ilustrar esta definición podemos establecer tres grandes diferencias entre el lenguaje animal y elhumano:
1) El lenguaje humano no resulta del instinto, no es cerebralmente localizable, no se trasmite filogenéticamente, porque es una convención, es decir, algo cultural, aprendido, que puede variar y de hecho varía en las distintas culturas. Es decir, no es natural, sino cultural y convencional.
2) El lenguaje animal es icónico58. Esto quiere decir que hay una relación simple y directa entre...