A Gritos Y Sombrerazos

RESUMEN A GRITOS Y SOMBRERAZOS
HISTORIA DE LOS DEBATES SOBRE EDUCACION SEXUAL EN MEXICO 1906 – 1946
¿PORQUE SOMOS COMO SOMOS? MENTALIDADES COLECTIVAS Y SEXUALIDAD
* TODO ES TEXTUAL LO AMARILLO CREO ES LO MAS IMPORTANTE, LO MORADO SE ENTRELAZA CON LECTURAS ANTERIORES
INTRODUCCION
La educación en México tiene una larga historia para tratar de ampliar el concepto de genitalidad y erotismo(cuerpo – mente) y el debate de la identidad de género biológica o construida en lo simbólico.
Para el análisis del comportamiento de la sexualidad humana, la mirada se extienda hacia el campo de lo simbólico: las relaciones entre los géneros, la educación sus aristas, la política y el poder. Pág 8
Hablamos de sujeto desde el constructo de introyección – proyección del pensamiento individual ala colectividad en la que asimismo un rol social.
El tabú familiar y la distorsión de la sexualidad generan incertidumbre en la cual es la manera “correcta” guiar a niños y jóvenes.
Conocer el recorrido histórico de la educación sexual en México permite observar la política pública que existió al respecto.

CAPITULO 1
La educaciòn sexual puede ser un detonante o catalizador delautoritarismo, resistencia al cambio e intolerancia.
No se nace siendo, se llega a ser, en este proceso que es histórico y social se aprende (en un movimiento afirmación / negación) con una mirada lógica que permite la ubicación de yo y “lo no otro “pàg 22
La historia de las mentalidades surge como propuesta de la escuela francesa de Annales, corriente historiográfica que siguiere incorporar, dentro de lalectura de la historia una mirada intencionada que recupere la forma en que ciertos colectivos sociales han construido su forma de comprender el mundo y vivir en la realidad. PÁG 23.
En esta tradición dialética ente el presente y el pasado, entre la realidad dura y “otras realidades” (imaginarias, simbólicas y fantásticas) uno de los elementos separan a la historia de las mentalidades de lahistoria de las ideas. PÁG 23.
Marc Bloch, separa la historia tradicional de las ideas al insertar, dentro de una matriz social, la emergencia de nociones, saberes y conceptos que se explican a partir de sus vínculos con los actores sociales de un momento histórico y de una sociedad dada. PAG. 23

La historia de la mentalidad no tiene como único o más importante objetivo rastrear el origen deciertas formas de pensar, de ciertas formas de ser. Lo que se propone es registrar los complejos entramados que enlazan al “hombre y a la mujer de la “calle, con sus creencias, saberes y explicaciones sobre porque la realidad es como es. PAG 24
La historia de las mentalidades contrario de la historia de las ideas, no vuelve su mirada hacia las elites ilustradas sino a la gente común. Prefiere a laregión sobre la noción, las sociedades naturales por sobre las urbanas. En donde el peso de las costumbres, las tradiciones, los saberes, los mitos es más fuerte “casi material “. PAG 25
En el caso de los libros que tocan el asunto de la sexualidad humana y sus comportamientos, reales o imaginarios, sus autores han pretendido regular, controlar y explicar la intimidad PAG.26
LA MENTALIDADCONSERVADA SUS POSTULADOS Y METAFORAS
Las mentalidad conservadoras se identifican con discursos que intervienen varios orígenes uno de de ellos con el que se le asocia más frecuentemente es el religioso PAG 27
La mentalidad conservadora se encuentra inevitablemente vinculada al pasado más que al presente y se ha opuesto a veces violentamente. PAG 27
Los sujetos se sitúan siempre de uno o del otrolado de la línea divisoria del bien y del mal
PAG 28
Ciencia, filosofía y religión toma la palabra y asignan el sitio de cada uno que es todos de lo otro, que nos ajeno PAG 29
LA RELACIONES DEL GÉNERO Y SUS REPRESENTACIONES
Para la mentalidad conservadora, la familia nuclear sebe ser patriarcal, la mujer tiene un rol inferior en rol tiene que ser obediente, abnegada y sin un proyecto...