Ética Nicomáquea

VIRTUD, JUSTICIA Y FELICIDAD
en la Ética Nicomáquea
Trabajo final del Seminario de Ética
Víctor Hugo Figueroa Juárez



La ética aristotélica ha sido una de las propuestas filosóficas que se han mantenido vigente a lo largo de la historia del pensamiento. Tales ideas han sido no pocas veces motivo de estudio, reflexión y confrontación debido a la estrecha relación que ellas guardan con lamanera de vivir del hombre concreto. El ser humano que quiere vivir bien se pregunta por el camino para conseguir tal objetivo. Y este camino no es otro que el de la ética entendida como reflexión del actuar del hombre.
Al término del seminario sobre la ética aristotélica se puede decir que lo anterior ha quedado confirmado. Con gran sorpresa se descubrió cómo esta obra de hace más de dos milaños sigue teniendo mucho que aportarle al hombre de hoy que quiere vivir la vida buena humanizada. Tres son los aspectos que particularmente llamaron la atención durante el recorrido por la Ética Nicomáquea: 1) la delimitación del concepto de virtud y 2) la reflexión acerca de la justicia y 3) su relación con la felicidad. El presente trabajo intentará mostrar el por qué estos tres puntos resultaronsignificativos.

La virtud: definición y división
 La primera cuestión que llamó mucho la atención fue la manera como Aristóteles define la virtud. Para él ésta está definida como la excelencia (areté), pero interpretada ésta como una acción. A partir de esto, la virtud en términos generales viene a ser la acción más apropiada a la naturaleza de cada ser, el acto más conforme con su esencia.Esta acción propia de cada ser que es la virtud, es también el bien propio de cada ser. En el hombre, por tanto, la virtud es la excelencia de su parte esencial que es el alma.
Resulta también importante la manera como el autor va a precisar más la descripción de la virtud. Pare él, la norma de la virtud se puede objetivar en el criterio del término medio. Y así, cada virtud será un medio entredos vicios: uno que simboliza un exceso y otro que representa un defecto. Más interesante aún es el hecho de que Aristóteles señale que esto idea no significa una defensa de la mediocridad, porque lo que es un medio desde el punto de vista de la esencia, es una cima desde el punto de vista de la excelencia. En consecuencia, el medio no se referirá a la media aritmética sino como un medio relativo anosotros y a las circunstancias.
A partir de este primer planteamiento sobre la virtud, el filósofo distingue dos partes en el alma, por lo que también se distinguen dos tipos de virtudes: Las virtudes éticas, correspondientes a la parte irracional del alma, y las virtudes dianoéticas, correspondientes a la parte racional del alma.

Virtudes éticas
En el libro II de la Ética Nicomáquea,Aristóteles define la virtud ética como una disposición adquirida de la voluntad, consistente en un justo medio relativo a nosotros, el cual está determinado por la regulación recta y tal como lo determinaría el hombre prudente. Según esta definición, llama la atención en este punto que la virtud ética venga a ser un hábito, no un don de la naturaleza, que requiere de una educación, fundamentalmentemediante el ejemplo, y que tenga como principal objetivo introducir la razón en las costumbres de manera duradera, elaborando una serie de hábitos adecuados. Así entonces, al final la virtud se constituye como la racionalización prudencial de la parte irracional del alma, es decir y aunque de pronto resulta extraño, su domesticación.

La virtud de la justicia
Una de las virtudes éticas queresultaron más sugerentes a la hora de examinarlas fue la de la justicia. En el libro V, Aristóteles aborda esta virtud exponiendo en qué sentido se habla de justicia, de lo justo y del hombre justo. En este momento captó la atención la forma como presenta la que denomina justicia general. Se refiere a ella como una suma de virtudes y evitación de vicios, que en cumplimiento de la ley, redunda en un...