“Historias de las teorías de la comunicación: Industria cultural, ideología y poder”

Sociologa FUNCIONALISTA consideraba los medios de comunicacin, nuevos instrumentos de la democracia moderna, como mecanismos decisivos de la regulacin de la sociedad. Defender una teora acorde con la reproduccin de los valores del sistema social, del estado de cosas existente. Los filsofos de la ESCUELA DE FRANKFURT, exiliados en los EEUU, se inquietan por el devenir de la cultura desde los aoscuarenta. Una veintena de aos ms tarde el MOVIMIENTO ESTRUCTURALISTA, opone al MTODO EMPIRISTA el redescubrimiento de la ideologa. La teora crtica Cuestin de mtodo MAX HORKHEIMER y el economista FRIEDRICH POLLOCK fundan el INSTITUTO DE INVESTIGACIN SOCIAL afiliado a la Universidad de Francfort. Es la primera institucin alemana de investigacin de orientacin abiertamente marxista. Los estudiosiniciales tienen como objeto la economa capitalista y la historia del movimiento obrero. En 1930 HORKHEIMER toma la direccin del instituto. El instituto se implica en la crtica de la prctica poltica de los dos partidos obreros alemanes (comunista y social-demcrata) atacando su ptica economista. El mtodo marxista de interpretacin de la historia se ve modificado por instrumentos tomados de la filosofa dela cultura, de la tica, de la psicosociologa y de la psicologa de las profundidades. El proyecto consiste en unir a Marx y a Freud. Con la toma del poder por parte de Hitler, despiden a Max Horkheimer y, con l, a todos los miembros fundadores judos del Instituto. Financiado por hombres de negocios de la comunidad juda, el Instituto sobrevive. El nico establecimiento que resultar ser un lugarestable para los investigadores exiliados es la Universidad de Columbia, que les cede uno de sus edificios. Max Horkheimer, Leo Lwenthal y Theodor Adorno trabajaron all. ste ltimo responde a la invitacin de Paul Lazarsfeld, que le ofrece colaborar en un proyecto de investigacin sobre los efectos culturales de los programas musicales de radio. Este primer proyecto es financiado por la FundacinRockefeller. Esta esperanza se ver frustrada. La oposicin de dos modos de pensar se revela insuperable. Adorno se niega a plegarse al catlogo de preguntas propuestas por el patrocinador, que, encierra el objeto de la investigacin en los lmites del sistema de radio comercial en vigor en los EEUU y que obstaculiza el anlisis de este sistema, sus consecuencias culturales y sociolgicas y sus presupuestossociales y econmicos. Horckheimer comparte con Adorno ese sentimiento de profunda incompatibilidad. La industria cultural En su estudio sobre los programas musicales en la radio, Adorno criticaba el rango de la msica, relegada a la condicin de aderezo de la vida cotidiana, y denunciaba lo que llamaba felicidad fraudulenta del arte afirmativo, un arte integrado en el sistema. Adorno aparta condesprecio todas las pretensiones del jazz de expresar la liberacin. Segn l su funcin social primordial consiste en reducir la distancia entre el individuo alienado y la cultura afirmativa, a semejanza del arte informativo. Una cultura que favorece no lo que debera, sino la integracin del statu quo. A mediados de los aos cuarenta Adorno y Horkheimer crean el concepto de industria cultural. Analizanla produccin industrial de los bienes culturales como movimiento global de produccin de la cultura como mercanca. Los productos culturales, las pelculas, los programas radiofnicos, las revistas, manifiestan la misma racionalidad tcnica, el mismo esquema de organizacin y planificacin por parte del management que la fabricacin de coches en serie o los proyectos de urbanismo. Cada sector de laproduccin est uniformizado y todos lo estn en relacin con los dems. La industria cultural proporciona bienes estandarizados para satisfacer las numerosas demandas identificadas como otras tantas distinciones a las que los estndares de la produccin deben responder. A travs de un modo industrial de produccin se obtiene una cultura de masas hecha con una serie de objetos que llevan la huella de la...