“Los Baruya de la Nueva Guinea” de Maurice Godeliere

La idea de la división entre el mundo visible e invisible proviene del mito de creación de los baruya de Nueva Guinea en donde la tierra se confundía con el sol y la luna, donde todos los animales y vegetales vivían juntos y se comunicaban con un mismo lenguaje. A priori, el sol como la luna se elevaron y empujaron el cielo por encima de sí, la luna bajó en ayuda de los seres vivientes de latierra pero se quedó a medio camino, esto propició según el mito varias cosas como el nacimiento del día y de la noche, las lluvias, la huida de los animales hacia el bosque y la de los espíritus hacia las profundidades, también la posibilidad de reproducirse entre hombres y mujeres (esto fue lo que originó la multiplicación de la especie humana alrededor del mundo) ya que antes esto no eraposible. Empero, esta repartición de los elementos cósmicos dentro del imaginario baruya dieron como resultado el rompimiento del lenguaje y de la comunicación abierta entre animales, vegetales, espíritus y humanos.
Todo esto provocó el nuevo orden y sentido que va a tener el cosmos Baruya, que reivindicó las acciones de los hombres en donde lejos de convivir en harmonía, ahora tendrían que ir de cazaal bosque, sembrar y cosechar vegetales y buscar las bonanzas (es decir, ayudas; entre otras..) de los espíritus, vegetales o animales para los múltiples fines del hombre y todo esto lo lograban con la ayuda del sol y de la luna, ya que equilibraban de forma natural y autómata el mundo. Sin embargo los seres humanos tuvieron que buscar nuevas formas para poder comunicarse con los espíritus ya queestos permanecían invisibles para los humanos (que se habían escondido en las profundidades), fue así únicamente como por medio de palabras mágicas pudieron tener contacto los humanos con los seres sobrenaturales y fue así como se dio cuenta de la existencia de dos mundos para lo Baruya: Lo visible y lo invisible.
Pero para el cumplimiento de los diferentes fines de los baruya generalmenterelacionados a la salud, la cosecha y la reproducción, la forma que se encontró fue el uso y utilización adecuado de palabras mágicas para poder comunicarse con los espíritus que se mantenían invisibles para el hombre y que así, estos pudieren coadyuvar en sus peticiones, es decir en los fines buscados por la comunidad. Estas palabras mágicas como fórmulas diversas, específicas y particulares, teníanque ser pronunciadas con una pulcra exactitud inequívoca para que así la evocación de los espíritus, vegetales o animales pudiera tener éxito fortuito. Podemos concluir que la relación entre el mito de creación de los baruya y sus prácticas mágicas radica en el enlace entre los dos mundos, y más aún, en las funciones ambivalentes que consagran la relación entre los hombres y los seres invisibleshacia los que éste se dirige.
Todos los elementos constitutivos del mito de creación que configuran la cosmovisión baruya (espíritus, animales y vegetales) conlleva en sí una connotación ambivalente, la de su naturaleza y la de su sobrenaturaleza, la de lo visible y lo invisible, la que se rige por la naturaleza misma de la madre tierra y la que se manifiesta en el mundo alterno al cuál sólo sepuede tener acceso por medio de los conocimientos adecuados, el de las fórmulas, nombres y palabras mágicas. Radica su importancia pues en el restablecimiento de la comunicación entre los seres humanos y los seres invisibles.
Porque sólo así se puede tener la certeza de que se puede contactar con el ser al que se dirige, de este modo se asegura el apoderamiento sobre él, y por lo tanto se puedecumplir el pedimento de los humanos, de alguna manera es la forma de asegurar los pedimentos y mantener así el orden sobre las cosas.
Es indispensable que el mago observe y preste atención especial a las conductas pues de ello dependen factores indispensables de la vida cotidiana como las cosechas, la pobreza y el hambre para una o varias, o todas las familias de la comunidad. La conducta de los...