06

CAPíTULO III

TEORÍA DE LA VERDAD
SIGNO Y SIGNIFICACIÓN

Las nociones expuesta"s en el capítulo anterior .constituyen
el germen inicial a partir del cual el pensamiento de Husserl
evoluciona y madura. Ello aparece claro en el paso de la " Filosofía de la Aritmética" a la primera edición de las "Investigaciones lógicas" y en el tránsito de éstas a las "Ideas" y a la
segunda edición de las"Investigaciones". Sería pueril, por tanto, intentar una exposición "sistemática" máxime teniendo en
cuenta que una abundante literatura inédita nos impide contemplar acabado el proceso de aquella evolución. Psicologista
convencido al iniciar sus meditaciones sobre la Ciencia. el análisis riguroso de ésta le obliga a una rectificación fundamental.
En la crítica del psicologismo y en la originalidad delmétodo
mediante el cual la lleva a cabo se halla la primera inspiración
de todos los ulteriores descubrimientos. Cada uno de éstos resulta de una meditación más profunda que ahincando en el
mismo tema descubre nuevos horizontes. Con una persistencia
y una paciencia ejemplares insiste en 10 mismo, toma conciencia clara de 10 que se halla implícito en afirmaciones anteriores
y mediante un método deperforación implacable abre constantemente ante los ojos perspectivas insospechadas. Así pasa
del psicologismo al realismo de las "ideas", de éste al " idea-

49
La filo sofía de HU88erl--4.

lismo trascendental" y de la consideración solipsista a la comunidad intermonadológica. Una sola idea le guía: la de hallar una disciplina primera, libre de presuposiciones, que sirva
de cimiento al edificiodel conocimiento y a la orientación de
la vida. Llevados por ella asistimos a un proceso de penetración y de ascensión a través del cual, cada descubrimiento adquiere el carácter de una perspectiva parcial en un panorama
más amplio. En las páginas que siguen trataremos de destacar
los momentos culminantes de esta dialéctica implacable.

El psicologismo da por supuesto que la realidad fundamental esla que se desarrolla dentro de los límites del espacio
y del tiempo, sujeta a la ley de causalidad y que todo 10 que
nos aparezca en cualquiera otra forma puede reducirse en último término a ella.
La primera etapa de la depuración fenomenológica nos ha
puesto en presencia de un reino "ideal" independiente de los
hechos naturales y de su curso temporal. L.a afirmación de esta
~sfera de objetos,uniVersales y neces.arios, es el únko obstáculo
que es po.sible oponer al esc~pticismo. Para llegar adla ha sido
suficiente una cuidadosa descripción de la e.sfera de la conciencia científica. El hombre de .ciencia antes de toda "e:¡¡:plic.ación" de sus actividades ac.epta, en efecto, que .1asverdacles que
descubre son independientes de11ugar y del tiempo ·~n que son
formuladas, que los acto.smediante los cuales re.a.1iza sus deseubrimie.n tos no influy,en para nada .en la naturaleza de éstos,
que el número es independiente .del acto de num~ra.r, la sumJl
del acto de sumar, la ley física o biológica de .1a serie de operaciones y esfuerzos mediante los cuales llegamos a su formula·dón. Los juicios ·y las manipulaciones del hombre de dencia
son hechos ·naturales que sereaHzan en un lugar y enun
tiempo y participan de la contingencia de éstos. Los objetos
a los cuales se refieren son independientes del tiempo y ,del
lugar y las pr.oposiciones que sobre ellos establecen aspiran a
la .eternidad.

50

La Fenomenología deja intacta esta convicción "ingenua".
En lugar de destruirla para intentar " explicarla" sumariamente, se limita a constatarla y a tomarla como punto de partida
para todaulterior elucidación.
Algo muypareciclo han hecho todos los "idealismos" desde Platón. El hecho de la ciencia y su aspiración a la verdad
ha constituído siempre la base de toda Filosofía que aspire a
la dignidad científica. El "reino de las ideas" reaparece siempre
que ante una crisis grave se intenta un nuevo esfuerzo de salvación. Reconstruído en formas varias a través de la historia...