1 Clase De Metafisica

I. EL NOMBRE Y CONTENIDO DE LA METAFÍSICA

La palabra metafísica nace en el siglo I d.C por la necesidad de clasificar los libros de Aristóteles. Es una palabra inventada por Andrónico de Rodas para describir lo que venía después de la física. Entonces, etimológicamente no nos dice mucho, simplemente que es como ese libro que en un anaquel, vendría después de la física, que era el estudio de losseres con movimiento.
Sin embargo, la metafísica es hasta hoy el fundamento de las demás aportes de la filosofía.
Aristóteles en realidad, en esos libros que no tenían título al comienzo ya daba títulos propios. Él, a lo que Andrónico denominó metafísica, le llamó ciencia primera, filosofía primera, ciencia seca, la ciencia de dos causas.
Ya en la época moderna, apareció la palabra ontología.Esta palabra, si a alguien se le hubiere ocurrido cuando todavía esos escritos de Aristóteles no tenían un título, la palabra ontología habría sido un título quizá más adecuado.
Inventado por Coclenius, la palabra ontología revela mejor que es la metafísica: el estudio acerca del ser. Sin embargo, la palabra ontología no ha tenido el éxito que si tuvo la palabra metafísica. Por eso no pudoreemplazar a la palabra metafísica. Luego, en una clasificación, se dijo que la ontología es la parte de la metafísica que estudia el ser. Y la cosmología, la teodicea y la neumatología (a la que sucederá la psicología racional) estudiarán las otras áreas de la metafísica.
¿Desde cuándo se estudia metafísica? El filósofo que introduce en la historia de la filosofía el tema del ser es Parménides. Es elprimero que lo hace de manera explícita. Parménides nos dice varios aspectos contenidos en el ser. Cuando describe al ser presenta al ser como verdadero, no puede haber ser si no es verdadero. Ser y verdad aparecen profundamente relacionados. Nos dice también que el ser es uno, uno y único. Dice que solo el ser es pensable. Por eso, el no ser no despierta de por sí la curiosidad, el hambre de lainteligencia. La inteligencia nuestra más bien tiende hacia el ser. La investigación, Parménides la entiende como la búsqueda del ser. En realidad, con todas las limitaciones propias de aquellos que abren camino, que no reciben del pasado una gran tradición, sino que comienzan a crear tradiciones, tienen un trabajo complicado. Parménides dio los primeros pasos y dejó huella y con eso también unaorientación para el posterior desarrollo de la metafísica.
Platón plantea la existencia de dos tipos de realidades, unas realidades auténticas y perfectas: las ideas. Y esta otra, que tiene poco de realidad y más de apariencia y constituye el mundo del cual nosotros formamos parte. Precisamente, la idea de ser es una de las varias ideas que plantea Platón. Además, no da a la idea de ser una prioridadtotal, es una de las varias ideas; no hay prioridad sobre el bien, la belleza, parece que incluso eso tiene más importancia que la idea de ser. La única ciencia que existe en el concepto platónico es la dialéctica, y eso no es el estudio del ser, sino que es el estudio de las ideas. Es por eso que Platón, desde esta perspectiva nos deja una imagen de colocar en segundo plano a todo cuanto serefiere al ser. No le da importancia, no reconoce la prioridad que de arranque sí tenemos en Parménides. Le va a tocar a un disidente de Platón, que es Aristóteles, darle a la metafísica la importancia y una continuidad al planteamiento de Parménides.
Para Aristóteles, si bien, sus escritos están llenos de problemas, en el caso de la Metafísica, el libro más clásico es el de Aristóteles, pero yacomenzamos con un problema, porque el título es Metafísica. En esos libros Aristóteles, en los distintos libros de la Metafísica considera que hay una parte de la filosofía, la principal, que se dedica a la investigación de lo que es más importante. Como no sabemos en qué orden fueron escritos los distintos libros de la metafísica, podemos encontrar que Aristóteles en un libro diga que lo que hoy...