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1ª CONFERENCIA;
Metáforas de la globalización neoliberal; Rosa Cobo, profesora de Sociología y Directora del Centro de Estudios de Género y Feministas de la Universidad de A Coruña.
En esta conferencia se va a bordar el tema de la globalización neoliberal desde un ángulo que apenas es abordado pero que importa como marco de interpretación global de la realidad.
Una de las metáforasexplicativas que se encuentra actualmente en el centro de la agenda política es la cuestión de la prostitución. Las dos últimas décadas del siglo XX y la década y media que ha transcurrido del siglo XXI se han visto marcadas por la aparición de un nuevo capitalismo, que está barriendo derechos sociales y que está reduciendo el margen cada día más estrecho del poder político. Surge una ideología que actuarácomo una instancia de legitimación e impone una lógica que está afectando de una forma significativa a las mujeres tanto a su trabajo en el ámbito privado-domestico y en el mercado laboral y a sus cuerpos.
Dos metáforas explicativas de esta globalización neoliberal son la maquila y la prostitución. Los cuerpos de las mujeres han sido puestos a trabajar sin descanso a servicio del capitalismoneoliberal, estando sus cuerpos y sus vidas disponibles para la industria del sexo hasta el extremo de que la industria del sexo, la prostitución, se ha convertido en la segunda o tercera fuente de beneficio a escala global. Las mujeres se están configurando como las nuevas clases de servidumbre.
En muchas partes del mundo, hay un debate sobre qué se debe de hacer con la prostitución. ¿La prostituciónse debe de legalizar, de reglamentar, o se debe de abolir? ¿Qué tipo de políticas tenemos que hacer? La prostitución no es una buena forma de vida para las mujeres que ejercen la prostitución, pero tampoco para las mujeres que no están en las prostitución. Para legalizar la prostitución es necesario naturalizarla. La prostitución es un hecho social que tiene su propio argumento. Uno de ellos esque la prostitución como la desigualdad surge espontáneamente en cualquier comunidad humana.
La sexualidad masculina es incontrolable y por ello la femenina o por lo menos alguna de sus mujeres deben satisfacer ese deseo incontrolado. Si la prostitución hunde sus raíces en la sexualidad, entonces no es posible erradicar la prostitución. Si llegamos a la conclusión de que la propiedad, como decíaLocke, es un derecho sagrado de los individuos, entonces no vamos a tener argumentos para desactivar la desigualdad y para justificar la necesidad de su desactivación. De ahí que la prostitución sea definida como el oficio mas viejo del mundo. La idea es que si ha existido siempre la prostitución, entonces no puede desaparecer. Este razonamiento se ha convertido en le fundamento de sunaturalización.
¿Es aceptable como forma de vida la prostitución? Si esto fuera cierto, hay que buscar argumentos fuertes que la legitimen. Una idea que se repite es que si las mujeres que ejercen en la prostitución consienten en su actividad entonces la prostitución debe ser legal y por tanto, si es legal, debe ser legítima.
Pero cabe reflexionar una cuestión, ¿todo lo que consentimos es legitimo? Elargumento sobre el consentimiento es, en realidad, propio de la posición que lo que quiere es legalizar y reglamentar la prostitución. Porque el consentimiento se convierte en una instancia de legitimación de la prostitución. Si las mujeres prostituidas consienten, la prostitución es legítima. Si un hecho social es legítimo, ¿es posible que no sea legal?
Tras el debate sobre la prostitución se puedeidentificar una reflexión sobre los limites del nuevo capitalismo. Se encuentra la idea de ¿hasta donde puede llegar el mercado? ¿Se puede mercantilizar, vender, comprar todo? ¿Se pueden comprar los cuerpos de las mujeres? Detrás de la prostitución hay un gran negocio, y tras él están lo que ahora conocemos por los empresarios del sexo que buscan obtener la legitimación a través de esta...