1 Unidad Introduccion

4 Preguntas
(orientadoras del estudio)
1. ¿Qué tiene de peculiar, para el enfoque filosófico, el
ente humano?
2. ¿Qué círculo determina según Martin Heidegger el
“objeto” de la pregunta acerca del hombre?
3. ¿Cuál es la estructura fundamental que caracteriza al ser
del hombre, según la Analítica existencial de Heidegger
(Ser y Tiempo)?
4. ¿En qué consiste la composición de la identidad personalen el ser humano, de acuerdo a la hermenéutica del sí
mismo, de Paul Ricœur ?

I Unidad: 1. PUNTO DE PARTIDA DE LA
REFLEXIÓN ANTROPOLÓGICA
El sentido del querer mantenerse en el ser

A. Introducción
1. Necesidad de la pregunta filosófica acerca del hombre en la actualidad.
Clarificación y justificación.
2. Especificidad del “objeto” de la antropología filosófica en el campo de las
ciencias humanasen contrapunto con las ciencias naturales.
3. La dimensión antropológica en el contexto de la filosofía.
4. Búsqueda de una identidad personal

B. Antecedentes históricos
1. El problema del dualismo como herencia de la filosofía antigua.
2. Innovación introducida por la visión cristiana.
3. Naturaleza y espíritu: dialéctica constitutiva de lo humano.

A. Introducción
1. Necesidad de la preguntapor el hombre
¿Quién hace la pregunta?

El hombre es un ser complejo
Se maravilla ante la naturaleza

Capaz de aprender

Adaptable a dificultades
Capaz de amar u odiar

¿Por qué hacer la pregunta? El hombre habita en un mundo de
opuestos, de polaridades, y se comporta de manera peculiar y distinta a
cualquier elemento de la naturaleza. Filosofar es expresión de esa
distancia del hombre frente almundo. Su actitud pensante o interrogativa
surge de su capacidad para trascender la dependencia al entorno natural.

Antropología
El hombre se formula preguntas, que son el punto de partida
de la reflexión del filósofo. Su “asunto” no está dado, no es
supuesto, sino que se debe determinar críticamente.

2. Especificidad del “objeto”
a. Condición filosófica de la pregunta de la Antropología
-lasciencias naturales buscan la explicación de lo real
-la Antropología es un saber no orientado sólo a los hechos:
interpretación y comprensión
-sus resultados son diferentes
-la “cosa” que se indaga: antrophos es hombre en griego y logos
es discurso, lenguaje, conocimiento

-el punto de vista filosófico no se pregunta por
el proceso de desarrollo biológico, ni por la
especie, entre las demásespecies.
-tampoco es su objeto la evolución cultural del hombre desde su
etapa primitiva, campo propio de la antropología como ciencia
social.
-El foco está puesto en determinar el ser del hombre como tal

b. Diferencia entre el hombre y el animal: ¿es una
diferencia esencial o sólo una diferencia de grado?
•Diferencia de inteligencia con los animales superiores es de
grado.

• La inteligencia en losanimales superiores
está condicionada orgánica y prácticamente
y su campo de acción espontánea es más
acotado.
• La diferencia también atañe al sentido de la
acción.
• La
búsqueda
del
sentido,
de
la
comprensión, no es algo “prescrito
genéticamente”, sino una búsqueda que
expresa cómo el hombre se preocupa e
inquieta respecto a sí mismo: el cuidado de
sí (Sorge), cambiante en cada contextohistórico.

3. La dimensión antropológica:
contexto de la filosofía y vigencia de su
pregunta
La filosofía busca comprender y para ello
divide su búsqueda: física, metafísica,
gnoseología;
ética;
política;
lógica;
antropología, etc.
a. El asombro
b. Necesidad interna de explicación: querer saber
c. Querer comprenderse a sí mismo

Cuestiones que persisten
¿Qué función cumplimos en esta vida, si la hay?¿Hay conocimiento verdadero?
¿Qué podemos saber del origen?
¿Qué podemos esperar?
¿Hay vida después de esta vida?
¿Tiene un sentido lo que hacemos?
¿Por qué hay mal y no sólo bien?

•La experiencia de ignorancia, de no saber, nos
enfrenta a la fragilidad y finitud humanas.
•La falta nos condena al deseo ilimitado y a la
búsqueda permanente de superar las carencias.

Experiencia de malestar o...