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MAGIA Y ADIVINACIÓN

LA MAGIA Y LA ADIVINACIÓN EN
LA TRADICIÓN MESOAMERICANA
ALFREDO LÓPEZ AUSTIN

La magia y la adivinación
mesoamericanas forman parte de
una cosmovisión que separa el
tiempo-espacio divino del tiempoespacio de lo creado; concibe un
flujo permanente de la voluntad de
los dioses hacia la casa de las
criaturas, e imagina ésta como la
mezcla de sustancias divinas ymateria perceptible y perecedera.

turas hechas de su propia sustancia –cubierta para ello de materia pesada– y establecieron los ciclos de las fuerzas, de
los tiempos y de la vida y la muerte.
Los dioses consideraron necesario erigir las barreras. Las criaturas tienen vedado el paso a la zona divina. Al menos
no pueden traspasar los límites con su
integridad corporal. Esporádicamente
susentidades anímicas (las partes ligeras de origen divino), desprendidas de
su masa pesada, llegan al tiempo-espacio prohibido. También es posible el
tránsito ocasional de las criaturas por
mandato o permisión de los dioses. Finalmente, sus despojos ingresan al otro
mundo. Nada más. Los dioses se niegan
a ser importunados en su intimidad.
Por el contrario, el flujo inverso es
constante. De alláprovienen las “palabras” que se convierten en destinos; allá
los dioses-tiempos esperan su turno para
venir a correr por los cielos bajos, a barrer la superficie terrestre y a penetrar en
los cuerpos de las criaturas, todo por riguroso orden calendárico; allá se guardan las “semillas-corazones” de los seres
mundanos muertos y de allá las vuelven
a enviar los dioses al campo de la vida.ALLÁ-ENTONCES
Más allá de las nubes y los vientos, sobre las capas celestes que recorren el Sol, la Luna, Venus y las estrellas, hay
un ámbito propio de los dioses. Es otro tiempo, otro espacio, ajeno al aquí y ahora de las criaturas. En los textos se lo nombra “lo que está sobre nosotros” o “los nueve que están sobre nosotros”. Es la mitad celeste de la
estancia divina, pues ésta se completa en lainversión profunda, bajo la superficie de la tierra, con los pisos llamados “los nueve de la región de la muerte”. En total, 18 planos –en dos conjuntos separados– que integran la fuente
primordial, la suma de las posibilidades de existencia, el
motor perpetuo y el destino último de cuatro pisos que
se encuentran entre ambos bloques, tiempo-espacio
que fue creado y formado como casa de losseres mundanos. Lo Alto y lo Bajo se comunican entre sí por los caminos de los dioses. Son estos corredores cinco columnas o cinco árboles que se yerguen uno en el eje central
y los demás en los cuatro extremos del cosmos.
En los ámbitos divinos surgió la idea de construir un
mundo ocupado por aguas y montes, vientos y fuegos,
luz y oscuridad, astros, piedras, árboles, hierbas, animales y un sercapaz de adorar y alimentar a los dioses. Éstos abrieron el espacio intermedio, lo poblaron con cria20 / ARQUEOLOGÍA MEXICANA

Es frecuente encontrar en el arte mesoamericano la
representación de los tres niveles cósmicos. Esta división
aparece en la Estela 1 de Izapa, Chiapas, donde se distinguen
el cielo como morada divina, el mundo intermedio como casa
de las criaturas y el mundoinferior o región de la muerte,
en este caso como ámbito acuático.
DIBUJO: TOMADO DE SMITH, 1984, FIG. 51-A. DIGITALIZACIÓN: RAÍCES

En el espacio intermedio el Sol calienta
a las criaturas. Es el rey de este mundo,
pues fue el primer dios muerto y el primer resucitado. Sus dominios están formados por sustancia tangible, visible, pesada, vulnerable al paso del tiempo; sin
embargo, son dominiosintensamente
poblados por dioses y entidades imperceptibles que todo lo transitan y lo invaden. Los tiempos, por ejemplo, son númenes que periódicamente irrumpen,
transforman y abandonan el mundo. Los
seres vivos germinan, crecen y se multiplican gracias a que son ocupados por
los flujos de vigor enviados por los sobrenaturales. Los ciclos de transformación del mundo se rigen por la acción de...