10 Teorias sobre la naturaleza humana

10 TEORIAS SOBRE LA NATURALEZA HUMANA.
Maca Mieres Figueroa






CAPITULO 5.
ARISTÓTELES: El ideal de realización humana.
Aristóteles pertenece a la generación siguiente a Platón. Ingresó a la Academia de este último a los diecisiete años, y la influencia de su maestro es perfectamente detectable. Aunque estaba muy impresionado por las ideas de su mentor, le criticó en una serie detemas importantes.

El filosofo abandono Atenas por razones políticas y fue tutor del caudillo griego Alejandro Magno, el conquistador del mundo. Aristóteles venia de una familia de médicos y realizó investigaciones sobre la estructura de animales y plantas. Volvió a Atenas en el año 335, y en ella fundó el Liceo para continuar en éste la tradición de la investigación intelectual sistemáticainaugurada por la Academia de Platón. En el último año de su vida, la tensión política lo obligó una vez más a abandonar Atenas.
El corpus de los textos aristotélicos abarca: lógica, metafísica, epistemología, física, astronomía, meteorología, biología, psicología, ética, política, derecho, teoría de las artes… siendo Aristóteles pionero en muchas de ellas. En aquellos días no existía una distinciónclara entre ciencia y filosofía, razón por la cual quiso establecer una separación entre las dos, como también en formular los conceptos y principios fundamentales de cada una de estas áreas. Cultivó las ciencias de la astronomía, de la física, de la biología, y de la psicología, formulando los principios fundamentales de cada una de ellas y estableciendo unos fundamentos que habrían de perdurarhasta el siglo XVII.

El estilo de Aristóteles es abstracto, técnico y sistemático.
La “Ética a Nicómaco”, la obra principal en la que Aristóteles se extiende sobre la vida humana, sus ideales y sus vicisitudes es relativamente accesible. No es de fácil lectura pero se ocupa de cuestiones tan profundas e importantes como puedan ser las relativas al modo de vivir, no es decididamente extensa, yestá razonablemente bien organizada. “De Anima”, una obra más breve y técnica, es también importante para captar la concepción aristotélica de la naturaleza humana.

TRASFONDO METAFÍSICO:
FORMAS COMO PROPIEDADES, Y LOS CUATRO TIPOS DE CUESTIONES.
Aristóteles habla a veces de los dioses, pero no se refiere al concepto bíblico de un Ser personal que abriga un plan para la historia humana y serevela a Sí Mismo a su pueblo en particular. El filósofo afirma que son mitos antropomórficos dirigidos al pueblo ordinario. En el libro VII de la Física dice que ha de existir un único motor inmóvil, una causa eterna de todos los procesos de cambio en el universo, mientras Aristóteles mantuvo que “la función de lo que es divino consiste en pensar y utilizar su propio intelecto”. El motor inmóviles más un concepto de teoría científica que de culto u obediencia religiosa.

Aristóteles acusó la influencia de la Teoría de las Formas de Platón aunque la criticó severamente. Lo que hace que las cosas particulares cuenten como Formas es su “participación en” la forma F, una entidad abstracta que existe separadamente de todas las instancias de ella. El filósofo se opone a esta separación yrechaza la imagen metafísica platónica de otro mundo. Su propio enfoque (Realismo aristotélico) es que existe algo que es común a todas las cosas que admiten la aplicación correcta del concepto general F, a saber: la propiedad F.

El filósofo ve perfectamente que hablar de Formas como propiedades de las cosas más que como entidades separadas nos lleva al parecer al sólido sentido común, mas éstese torna problemático tan pronto se lo analiza filosóficamente.

Aristóteles se da cuenta de que tenemos que distinguir entre categorías diferentes y que tenemos que expresar diferentes clases de atributos para cada una de ellas.

A menudo utilizamos palabras que no tienen siempre el mismo significado como por ejemplo la palabra “saludable”: hablamos de gente saludable, de alimentos, de...