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REVISTA CIDOB d'AFERS
INTERNACIONALS 82-83.
Fronteras: Transitoriedad y dinámicas
interculturales.
Las paradojas de los fuera-límites. De la diversidad a la adversidad.
Noureddine Affaya

Revista CIDOB d’Afers Internacionals, núm. 82-83, p. 93-107

Las paradojas delos fuera-límites
De la diversidad a la adversidad
Noureddine Affaya*

RESUMEN
Con la intención de evitar un uso segregacionista del espacio, que reduce al otro a una adversidad permanente, el artículo aborda la frontera desde una mirada fenomenológica, como las diferentes formas de segregación y barreras en una dimensión también simbólica. Cuestionar la frontera es cuestionar la imposición de
unpensamiento único y reflexionar sobre lo plural en aras de de la comunicación intercultural. Dentro de este
marco teórico, el artículo se centra en el estudio del impacto de la comunicación televisiva en el universo de
la arabidad para ver cómo contribuye de diferentes maneras a convertir las posibilidades de la diversidad en
tendencias patológicas de modelos identitarios que no cesan de provocary generar adversidad.
Palabras clave: Fronteras, diversidad cultural, medios de comunicación, satélites, globalización,
comunicación intercultural

LAS FRONTERAS COMO OBJETO
Nos hemos acostumbrado a querer determinar una frontera sin precisar su objeto.
Se dice, generalmente, que la frontera es un límite, una línea de separación o de demarcación, así como que puede ser un signo de algo compartidoo de identidad. Ahora
bien, está claro que si nos dejamos llevar por el deseo de articular la cuestión o el objeto
de la frontera con los dinámicas indentitarias, no deberíamos exagerar las dimensiones
espaciales y temporales de una frontera (atrapadas en una geografía y una historia), sino
orientarnos hacia una aproximación fenomenológica de la frontera que exige cuestionarla
como la voluntad depaso que tiende a atravesar las barreras, las muros y los cercos que

*Profesor de Filosofía. Université Mohammed V, Rabat
affaya@yahoo.fr

Las paradojas de los fuera-límites: De la diversidad a la adversidad

nos pueden imponer la geografía y la historia, si nos contentamos exclusivamente con
sus imperativos1.
Por un lado, encontramos los efectos de la frontera y, por el otro, la dimensiónsimbólica que puede encarnar. La evacuación relativa del espacio y el tiempo no significa,
en absoluto, que estos no tengan efectos sobre el significado del cruce de las fronteras.
En este sentido, los conceptos de nación, Estado, ciudadanía, paz o guerra, emigración,
comunidad, etc., se inscriben en una cartografía sustentada por una cronología, pero
estos conceptos producen movimientos colectivos ydinámicas que sobrepasan el ideal
normativo en el cual se las fija generalmente, y engendran emociones, comportamientos,
juicios o prejuicios de una complejidad a veces intratable. Los modos de funcionamiento
de los discursos sobre el Estado, la nación, el territorio, la ciudad, el ciudadano, etc.,
apelan a un cuestionamiento profundo de la noción de frontera con un sentido renovado
y como unaapelación a la apertura, al intercambio y a la circulación de los bienes simbólicos y materiales, sin por ello permanecer prisioneros de un discurso mundialista que
ve el mundo globalmente regido por los intercambios y la comunicación y cuya única
salvación reside en la desestructuración generalizada de las fronteras.
Más allá de las consideraciones mercantiles del discurso mundialista sobre lasfronteras, la cultura se presenta de diferentes maneras, para fijar el modo que tiene el ser humano de afirmarse a sí mismo en el mundo, a través de la creación, la religión, los hábitos y
las instituciones, etc. Estos mecanismos de producción de sentido dan a los movimientos
de la gente una pertenencia y les marcan unos límites. El Estado, el nacionalismo, la
religión, etc., aún pretendiendo ser...