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INTRODUCCIÓN
El pensamiento marxista, nutriéndose de toda la obra de creación humana que le antecedió, sitúa al hombre no sólo como centro de sus preocupaciones filosóficas, sino que propone las vías para lograr una verdadera existencia humana, y en ese sentido proyecta la formación de un hombre nuevo, un individuo superior, plenamente emancipado y desarrollado multifacéticamente en todos susaspectos, es decir, perfeccionado espiritual, moral, físico y estéticamente.
Para Marx el hombre es ante todo el conjunto de sus relaciones sociales”. La esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de sus relaciones sociales". Relaciones que no son puramente espirituales, entre conciencias, sino la unidad de lo espiritual y lo material, relacionesestablecidas a través de la interacción del hombre con la naturaleza en el proceso de producción y reproducción de su vida material y espiritual. El humanismo marxista no se basa en una concepción general abstracta del hombre, sino en una visión histórica y social, es decir concreta de lo humano; donde el hombre es, a la vez que creador, resultado de la sociedad en que vive.

MARXISMO
Elmarxismo surge de tres fuentes principales, el Idealismo alemán, la dialéctica, el socialismo francés y la economía política británica. Como filosofía se caracteriza, por el materialismo dialectico su naturalismo científico, historicismo y su realismo gnoseológico. Contiene además una epistemología, antropología, una crítica de la religión, etc. Desde la perspectiva de las ciencias sociales se puedendistinguir en el, cinco conjuntos de tesis; la crítica del capitalismo, la teoría del materialismo histórico, una teoría para la práctica de la revolución; la descripción de una sociedad ideal: comunismo.
En la crítica del capitalismo se encuentra el funcionamiento del sistema productivo y sus legitimaciones ideológicas (la economía política, el idealismo). La esencia del capitalismo es lapropiedad privada de los medios de producción en manos de una clase, la burguesía y la explotación basada en la obtención de un valor añadido a las mercancías (plusvalía) por un trabajo que no se paga.
En el capitalismo, la clase que domina también el sistema político y cultural-ideológico: el estado es un instrumento coactivo en manos de la burguesía; la ideología dominante es la de la clasedominante.
Frente a la burguesía se haya el proletariado, desposeído, explotado y en alineación. Ambas clases están sometidas en proceso de polarización creciente que desembocara en la revolución. Para mas el capitalismo lleva en si mismo la semilla de su propia destrucción.
El materialismo histórico, replica al idealismo y clave para la interpretación de la historia y la sociedad, comprende en esenciauna teoría de la estructura y cambios sociales, un teoría de la acción y la conciencia humana, y un precepto metodológico para el análisis histórico y sociológico.
La interpretación de la historia concibe a esta como una asociación de lucha de clases: patricios y plebeyos, señores feudales y ciervos burgueses y proletarios.
Un concepto central es el de modo de producción, combinación especificade las fuerzas y relaciones de producción que forman la estructura de la sociedad. En cada época hay un modo de producción dominante, y la historia se explica en función del desarrollo y la sustitución del modo de producción determinante por otro. Así surgen cinco fases: esclavista, feudal, asiática, capitalista y socialista.
La teoría para la práctica de la revolución intenta explicar lanecesidad inevitabilidad y forma de la sustitución del capitalismo por el socialismo. Los factores capaces de producir el cambio son la contradicción y el conflicto ambos analizados por Marx. Sin embargo, sus sucesores a solido acentuar uno de ellos, dando origen a versiones del marxismo mas deterministas o mas voluntaristas; en la primera se centra en la contradicción entre el desarrollo de las...