2 Platón Apuntes Y Textos

Filosofía
Antigua

Platón (427–347 a. C.)
Apuntes y textos

2

La caracterización general más segura de la tradición
filosófica europea es que consiste en una serie de
notas a pie de página de Platón.
—A. N. Whitehead
Según Hegel, desde el punto de vista del sano sentido
común, la filosofía es el “mundo al revés”.
—M. Heidegger, ¿Qué es metafísica?

Rafael, Escuela de Atenas. Detalle (Platón yAristóteles).
1512–1514, Museos Vaticanos (Roma)

«Da la impresión de que todas las obras de esa índole [las de los poetas] son
la perdición del espíritu de quienes las escuchan, cuando no poseen, como
antídoto, el saber acerca de cómo son [ὅσοι μὴ ἔχουσι φάρμακον τὸ εἰδέναι
αὐτὰ οἷα τυγχάνει ὄντα]. [Platón, República, x 595b.]

2. Platón

Índice

Índice
1.
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3.
4.
5.

El diálogo platónico . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La «segunda navegación» de Sócrates . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los dualismos de Platón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las formas de conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Καλλίπολις: La mejor ciudad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.1. La ciudad enferma: síntomas ydiagnóstico . . . . . . . . . . . . . .
5.2. Contra los fuertes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.2.1. Calicles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.2.2. Trasímaco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.2.3. Glaucón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.3. El problema de la República: La justicia y la paideia . . . . . . .. .
5.4. Los buenos médicos y la polis ideal . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. Textos PAU: Fedón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7. Otros textos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.1. Fedón: La teoría de las ideas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.2. Banquete: Dialéctica y belleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.3.Fedro: Contra (la) escritura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.4. República: Contra Homero y los poetas . . . . . . . . . . . . . . . .
7.5. Teeteto: Lo que es y lo que no es una definición . . . . . . . . . . . .

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2. Platón

1. El diálogo platónico

1. El diálogo platónico
Platón es el primer autor de la filosofía del cual contamoscon obras enteras y no con
fragmentos. Además, hay que tener en cuenta que los diálogos de Platón, como obra escrita,
fueron una absoluta novedad en su tiempo.
El precedente de los diálogos platónicos es, en cuanto a su forma, el teatro de su tiempo,
en donde la técnica del diálogo se había desarrollado de forma muy importante desde la
época arcaica, aunque el uso que de él hace Platón sea tan pocoteatral como poco épico
como el uso que hicieron Parménides o Empédocles de la poesía en sus respectivas obras.
Pueden darse varias razones de por qué gran parte de su obra está escrita en forma de
diálogos, pero la que parece tener una relación más directa es la que se refiere a la propia
concepción platónica de la filosofía. Para Platón la filosofía es un ejercicio investigador
llevado a cabocomunitariamente con vistas a conseguir un acuerdo racionalmente
aceptable. Asimismo, la filosofía es concebida también como un rechazo a las opiniones
aceptadas vulgarmente. De ahí que los diálogos platónicos tengan como objetivo mostrar
lo inconsistente de toda conducta basada en la opinión (doxa) y justificar que lo opinable,
aunque se presente como coherente y en ocasiones nos sea útil, no esun verdadero saber.
Diálogos platónicos
Periodo

Obras

Doctrina

Época de juventud
(393–389)

Apología, Critón,
Protágoras, Trasímaco,
Laques, Lisis, Cármides,
Eutrifón

Preocupaciones éticas. Sócrates
histórico. Sin referencia a la teoría de las
ideas.

Época de
transición
(388–385)

Gorgias, Menón, Eutidemo,
Hipias Menor, Crátilo,
Hipias Mayor, Menéxeno

Primer viaje a Sicilia. A su regreso...