2. Sócrates: la fundación de la filosofía moral (Selectividad)
Páginas: 4 (983 palabras)
Publicado: 9 de diciembre de 2013
2. SÓCRATES: LA FUNDACIÓN DE LA FILOSOFÍA MORAL.
En este epígrafe queremos presentar a Sócrates como el pensador que busca la verdad por un fin moral y una preocupación política. Estaspreocupaciones le llevaron a ser el educador de la juventud de Atenas.
Primero, presentamos los métodos para llegar a la verdad, a la esencia de las cosas, y su forma de educar, para después fundamentar laética en el conocimiento de la verdad, de tal manera que logra una ética con carácter científico. No basa la virtud en el desarrollo de hábitos, a fuerza de repetir actos, sino en el conocimientoesencialista.
Sócrates es un hombre que busca la verdad; y a ello se siente impulsado por la voz de un espíritu (dáimon) interior. Así, dedica toda su actividad a “examinarse a sí mismo y a los demás”acerca del bien del alma, la justicia y la virtud en general. Pero, aún así, no se cree un sabio. Si sabe algo ignora mucho más (“sólo sé que no sé nada”). Su preocupación es que cada hombre se conociesea sí mismo (nosce te ipsum), conocer la verdad objetiva dentro de uno mismo.
Sócrates es un hombre que enseña la verdad: su método válido de enseñanza es el diálogo, opuesto a los largos discursosde los sofistas. Además no cobra por sus enseñanzas. Es el amor a la ciudad y a sus discípulos lo que le impulsa a la “educación” (paideia).
EL MÉTODO SOCRÁTICO:
El método pedagógico, es eldiálogo, al que se le ha denominado “dialéctica”. Es un diálogo entre maestro y discípulo que consta de dos partes: la ironía y la mayéutica:
La ironía busca purificar al hombre de su falso saber. Esta sedesarrolla a base de preguntas cuya finalidad es llevar al interlocutor a la contradicción, poner en dificultad al discípulo para que tome conciencia de que lo que creía que sabía es puraignorancia. Así eleva la ignorancia a la conciencia. Así el oyente debe sentirse insatisfecho en disposición de escuchar el daimon. Aquí no se muestra la verdad sino la falsedad, llenando de inseguridad al...
En este epígrafe queremos presentar a Sócrates como el pensador que busca la verdad por un fin moral y una preocupación política. Estaspreocupaciones le llevaron a ser el educador de la juventud de Atenas.
Primero, presentamos los métodos para llegar a la verdad, a la esencia de las cosas, y su forma de educar, para después fundamentar laética en el conocimiento de la verdad, de tal manera que logra una ética con carácter científico. No basa la virtud en el desarrollo de hábitos, a fuerza de repetir actos, sino en el conocimientoesencialista.
Sócrates es un hombre que busca la verdad; y a ello se siente impulsado por la voz de un espíritu (dáimon) interior. Así, dedica toda su actividad a “examinarse a sí mismo y a los demás”acerca del bien del alma, la justicia y la virtud en general. Pero, aún así, no se cree un sabio. Si sabe algo ignora mucho más (“sólo sé que no sé nada”). Su preocupación es que cada hombre se conociesea sí mismo (nosce te ipsum), conocer la verdad objetiva dentro de uno mismo.
Sócrates es un hombre que enseña la verdad: su método válido de enseñanza es el diálogo, opuesto a los largos discursosde los sofistas. Además no cobra por sus enseñanzas. Es el amor a la ciudad y a sus discípulos lo que le impulsa a la “educación” (paideia).
EL MÉTODO SOCRÁTICO:
El método pedagógico, es eldiálogo, al que se le ha denominado “dialéctica”. Es un diálogo entre maestro y discípulo que consta de dos partes: la ironía y la mayéutica:
La ironía busca purificar al hombre de su falso saber. Esta sedesarrolla a base de preguntas cuya finalidad es llevar al interlocutor a la contradicción, poner en dificultad al discípulo para que tome conciencia de que lo que creía que sabía es puraignorancia. Así eleva la ignorancia a la conciencia. Así el oyente debe sentirse insatisfecho en disposición de escuchar el daimon. Aquí no se muestra la verdad sino la falsedad, llenando de inseguridad al...
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