2012

El banquete o Simposio.

Narración indirecta, ya que el primer testigo esta ausente y no responde a una exactitud histórica. Se trata de una reconstrucción y una evocación del ambiente de laépoca.
En este dialogo literatura y filosofía son la misma cosa: una composición original en la que filosofía toma cuerpo en la realidad mientras que la visión de la realidad es enteramente transformadapor la filosofía.
Se trata de un debate de discursos sobre el Amor, porque Eros es un dios, el papel que juega en la vida humana, etc. Es un duelo de discursos un agon lògon, en el que los discursos ycontra discursos representan opiniones contrarias o complementarias que van perfilando y matizando el tema en cuestión. Es un dialogo especial por su etilo, es relatado, también por su temática, esordenado, esta reglamentado.
La teoría del amor se expone de forma dialéctica. La definición de Eros de los labios de Diotima es la más cercana a los puntos de vista de Platón sobre la naturaleza delamor.
La comida en casa de Agaton suele fecharse en el 416 a. C, la conversación de Apolodoro con sus amigos en el 400 a. C y Platón lo escribe en el 383-379 a. C.
Se divide en dos grandes partes: laprimera es NO filosófica y la segunda es la final, con Sócrates es filosófica, además de ser la parte central del discurso.
Platón rescata el discurso mítico como relato que facilita la circulación,además inventa los mitos con una finalidad pedagógica/ didáctica por eso es que Eros y Paideia van juntos, SE APRENDE LO QUE SE AMA
Se distinguen tres intencionalidades de Platón:
POLITICA porquela polis estaba fracturada, quiere reconstruirla, aunque sus intentos fallan CIENTIFICA porque el conocimiento permite ascender al alma, la eleva hacia el bien y por ultimo ETICA.
El banquete comopráctica social y como género literario. Explique cada uno de ello El banquete es al mismo tiempo una práctica social y un género literario.
Es una practica social porque consta de dos partes, a...