2014 08 09 Somos Urubamba

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9 de agosto del 2014

rastros del progreso

9 de agosto del 2014

paradojas de

Camisea

Tras 10 años de funcionamiento, el proyecto energético más
grande del país ha modificado para siempre lavida y entorno de las
comunidades nativas de la selva de Cusco y el sur de Ucayali.
texto y fotos RodRigo RodRich

d

esde que la actividad industrial
empezó en el
Bajo Urubamba
hace 10 años,
lascomunidades nativas amazónicas entorno al Proyecto
Camisea se han encontrado en
el medio de las tensiones entre
el gobierno, la industria extractora de gas, las ONG, la Iglesia,
los colonos y otrosactores.
Como consecuencia, sus dinámicas sociales, económicas y
culturales se han revolucionado. Desde entonces viven una
transformación dominada por
conceptos como ‘dinero’, ‘negocio’, ‘Estado’. Y así,mientras al
otro lado de la cordillera poco
o nada sabemos sobre ellos,
donde aún los consideramos
‘no contactados’, ‘en aislamiento voluntario’ o simplemente
‘incivilizados’, los nahuas, machiguengas,yines y otras comunidades nativas superan el mito
del buen salvaje.
Cuando estuve allí, en lo que
me habían dicho que serían
pueblos de ‘no contactados’,
participé del desfile de fiestas
patrias de unode ellos. Aque-

lla vez, la mejor alumna de la
primaria cargó el Pabellón y los
otros 50 niños cantaron el Himno Nacional antes de escuchar
el discurso del profesor, que los
animó a ser el futurodel pueblo
de 325 personas, y del Perú.

semillas de identidad

Estaba en Santa Rosa de Serjali,
al interior de la Reserva Territorial Kugapakori, Nahua, Nanti
–que es una reserva para pueblos enaislamiento–, y lo que
sucedió allí sucedió en el resto

de pueblos nativos que recorrí
durante un mes a lo largo de las
aguas bajas del río Urubamba y
tributarios: una situación que
iba contra todo lo quese dice
sobre ellos.
En Cashiriari, por ejemplo,
una comunidad al interior del
Lote 88, los pobladores techaban sus nuevas casas de dos pisos con planchas de aluminio.
En Vista Alegre se trozaban...