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LOPEZ MEDINA, Diego Eduardo: Teoría impura del derecho. La
transformación de la cultura jurídica latinoamericana, Legis – Universidad
de los Andes, Universidad Nacional, Bogotá, 2004, 480 p.
Teoría Impura del Derecho nos alerta acerca del grado de lucidez que
tenemos de la cultura jurídica hegemónica en Colombia y América Latina. Tal
como nos alertara el anterior libro del profesor López, ElDerecho de los
Jueces, sobre la falta de rigor con el que veníamos asumiendo la lectura y
aplicación de la jurisprudencia. Y en ambos casos, las publicaciones son
precedidas de un largo proceso de investigación, refrendado en el intercambio
con pares académicos de reconocida trayectoria en distintos países.
No es pequeña la tentación de dialogar con el título del libro comentado,
siempre los títuloshablan de los textos. Por eso uno se pregunta: ¿De dónde
derivaría la impureza? No de una provocación a la Teoría Pura del Derecho
pues López dice en los agradecimientos: “Kelsen es uno de los héroes de mi
narrativa…”. Tal vez proviene de recordar que se ha leído a Kelsen en
América Latina de manera particular y mestiza, o de visibilizar lecturas del
Kelsen heterodoxo, o de la afirmación que existeuna cultura jurídica
latinoamericana, o de comprender que la Teoría Pura no estructuró en soledad
la conciencia jurídica en Colombia. Las posibilidades no explicitadas son
muchas, todas actos hermenéuticos afectados por nuestra formación jurídica.
Por eso quisiera en todo caso poner el énfasis no en el título sino en el
subtítulo: Transformación de la cultura jurídica latinoamericana. El libromismo es una muestra de la transformación a la que se alude, abre con un
prólogo que recoge el encuentro real entre investigadores que se reconocen en
contextos culturales ricos y particulares, escrito por el profesor Duncan
Kennedy de la Universidad de Harvard, uno de cuyos textos fue publicado en
la colección editorial Nuevo Pensamiento Jurídico de Colombia.1
Porque la invitación de Diego López esa dialogar no con un libro o un solo
autor, que no nos confunda la referencia en el título a la Teoría Pura del
Derecho, sino con tradiciones, con procesos jurídicos como producciones
culturales, para asumir una narrativa propia conciente de sus interrelaciones y
1

La adjudicación judicial. 2000.Ediciones Uniandes, Instituto Pensar, Siglo del Hombre Editores.

Criterio Jurídico Santiago de CaliV.4

2004

pp. 273-282

ISSN 1657-3978

Beatriz Espinosa

deudas teóricas, en lo que el mismo Diego López llama una teoría cultural del
derecho. Se trata pues de un intercambio cualificado.
Para el profesor López estamos sentados sobre un tesoro: “las dinámicas de la
teoría local del derecho deben ser desenterradas a pesar de que todavía no
figuren en el mapa mundial de teorías del derechorelevantes.” Ello, en
“esfuerzo conciente para hallar riqueza iusteórica en el desarrollo concreto de
prácticas jurídicas en sitios de recepción que ciertamente responden, aunque
sea implícitamente, a presupuestos de teoría jurídica.”
Se propone describir las ideas dominantes que abogados, jueces y profesores
en Colombia tenemos sobre el derecho y cómo esas ideas configuran nuestra
comprensión ypráctica del mismo, para demostrar que hay mucho que los
iusteóricos locales pueden hacer para redimir las tareas científicas de la
iusteoría: descripción, prescripción y prediccción, desde países periféricos y
semi periféricos.
Algunos de los conceptos que toma como punto de partida para su
investigación son los siguientes: Teoría Transnacional del Derecho (TTD),
sitios de recepción y sitios deproducción iusteórica, tradiciones fuertes y
tradiciones débiles en derecho, jurisdicciones prestigiosas y no prestigiosas,
jurisprudencia ‘pop’ y alta teoría jurídica.
En cuanto a los referentes de análisis textual, se originan en los postulados del
crítico literario Harold Bloom en La ansiedad de la influencia y Un mapa de
lectura- sobre la formación del canon literario en Occidente. A partir de...