25 Tesis del nacionalismo camba

Cuaderno No. 2

GUSTAVO PINTO MOSQUEIRA

25 TESIS DEL NACIONALISMO CAMBA
La Nación Camba es una realidad concreta, fáctica; es natural; es producto de una evolución histórica, económica, social, cultural y política; vive asentada en un territorio camba específico: Santa Cruz, Beni y Pando. El Nacionalismo camba es la expresión filosófica, ideológica, política y práctica de aquellanacionalidad camba. (Gustavo Pinto Mosqueira)

Santa Cruz de la Sierra, diciembre de 2009
Nota: Este otro documento, el Cuaderno No. 2, expone los principios éticos, los postulados, los desafíos sociales y económicos, la ideología política, la defensa de la cultura y de la nacionalidad camba, entre otros componentes del Nacionalismo camba. Aún antes de ser publicado en forma física, lo ponemos encirculación por este medio para su conocimiento. El mismo ha sido elaborado con las observaciones y sugerencias de algunos profesionales y académicos cambas.

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Introducción Hoy existe una ruptura en la evolución de las ideas del pensamiento camba (cruceño, beniano y pandino). Lo provocó el Memorándum de 2001 del Movimiento Autonomista Nación Camba (llamado hoy Movimiento Nación Camba deLiberación). Antes de este documento, las ideas políticas en Santa Cruz y el Oriente frente al Estado boliviano, demandaban integración económica, sino también cultural. Eso se pidió a inicios del s. XX. Sabemos también que en el último cuarto del siglo XIX, se exigió la descentralización del poder vía la federalización de Bolivia. En busca de este objetivo político luchó, incluso militarmente, es decir, conlas armas, Andrés Ibáñez. Esta demanda hizo eco también en el Beni. Antonio Vaca Díez la expresa en su diario de viaje cuando en 1876 escribe: “No hay pueblo más dispuesto al gobierno civil [léase gobierno autónomo] que el de Santa Cruz y el Beni; pueblos que con tantos recursos...no han progresado por las trabas que les opone el centralismo”. En los años 40 del s. XX, las autoridades ypensadores cruceños exigieron al Estado de Bolivia planes de desarrollo económico, así como modernización urbana. La consecución de estas demandas se logró de alguna manera a través de la conquista de las regalías petroleras del 11% que por ley del año 1938 se debía otorgar al departamento de Santa Cruz. Los recursos económicos de esas regalías que se reconocieron a partir de 1958 hicieron posible que enla siguiente década se iniciaran las obras públicas en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Ahora bien, todas esas ideas, seguidas de sus acciones y consecuencias, se movieron dentro del marco ideológico del nacionalismo estatal boliviano, el mismo que se había elaborado y difundido a partir de la primera década del s. XX hasta la asunción al poder en 1952 del MNR, que como sabemos, actuó bajo elparaguas ideológico del “nacionalismo revolucionario”, influenciado, también, por el nacionalsocialismo alemán. Ese nacionalismo estatalista altoperuano, elaborado por los pensadores andinos o collas (tales como Carlos Montenegro, Unzaga de la Vega, Sergio Almaraz y otros), es el que se propagó por todo el Oriente boliviano, vía MNR, es decir, a través de su estructura partidista y militantes. Esbajo este marco ideológico nacionalista altoperuano que los académicos, escritores e historiadores cruceños (ej., Plácido Molina Mostajo, Humberto Vásquez Machicao, Enrique Finot y otros como Hernando Sanabria y algunos que aún viven), hablaron de Santa Cruz, o bien como una mera región, pero sin su contenido sociológico de “pueblo”, o bien, del “pueblo cruceño”, pero como parte del puebloboliviano. También defendieron la integración de Santa Cruz o del Oriente camba al occidente colla boliviano. Pero esa “integración” la entendieron como integración nacional, vale decir, se buscaba que el “pueblo camba cruceño” se asimilara (mimetizara) al pueblo boliviano andino que era visto y presentado como la expresión auténtica, el prototipo, de la “bolivianidad”. Por tanto, los cambas tenían...