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metáfora.
(Del lat. metaphŏra, y este del gr. μεταφορά, traslación).

1. f. Ret. Tropo que consiste en trasladar el sentido recto de las voces a otro figurado, en virtud de una comparación tácita; p. ej., Las perlas del rocío. La primavera de la vida. Refrenar las pasiones.
2. f. Aplicación de una palabra o de una expresión a un objeto o a un concepto, al cual no denota literalmente, con elfin de sugerir una comparación (con otro objeto o concepto) y facilitar su comprensión; p. ej., el átomo es un sistema solar en miniatura.
~ continuada.
1. f. Ret. Alegoría en que unas palabras se toman en sentido recto y otras en sentido figurado.



















METÁFORA. En diversas ocasiones se ha afrontado el problema de si el lenguaje metafórico es o no justifica- doen filosofía. Las opiniones al res- pecto, sin embargo, no se han expre- sado siempre claramente; con fre- cuencia están sólo implícitas en el uso que se ha hecho del lenguaje para la expresión de ideas filosóficas. El más ilustre antecedente del pro- blema lo representa la contraposición de las opiniones
Sobre este punto entre platón y Aristóteles, Platón usó con frecuencia la metáfora o, mejordicho, el lenguaje figura sin precisar mucho en que consistía: a veces se trataba de una imagen, a veces del hecho de comparar
El verbo metazforizar no aparece en dicho filosofo con el sentido que tuvo posteriormente significa simplemente como se ve en el critias, traducir un nombre de un lenguaje al otro.

la metáfora consiste en dar a una cosa un nombre que corresponde a otra cosa,produciéndose una transferencia (siceφορα) del género a la especie, o de la especie al género, o de la especie a la especie, o según relaciones de analogía, la comparación es también una metáfora.
Hay que agregar que mientras la comparación aparece como algo externo, la metáfora es interna a la frase y forma parte de ella. Dándole la propiedad de no explicar sino describir, estableciendo entre ellas unsimil noexpresado


otro lenguaje, de acuerdo con la sigpecie a la especie, o según relaciones nificación primaria del término: trans- de analogía. La comparación es tam- portar (una carga) de un lugar a bién una metáfora, pero mientras la otro. Según Pierre Louis (véase la primera es explícita (se dice, por bibliografía ), los pasajes del Platón en ejemplo, que Aquiles luchó como
MET
sión. Losque se creen más libres de ellas, andan entre sus mallas enreda- dos" (Ensayos, V [1917], págs. 44-5).

Frente a la abundancia del lengua- je figurado en Platón, Aristóteles pre- los cuales aparecen 'imagen' y 'com- un león), la segunda es implícita (se dicó la necesidad de una extrema parar' son muy numerosos (Gorg., 493 dice que Aquiles era un león). No sobriedad. Cierto que en diversos pa-D, 517 D — Men., 72 A — Phaid., basta, en efecto —indica Louis— sajes de la Retórica (por ejemplo:

87 B — Symp., 215 A — Rep., VI, hacer de la metáfora una compara- 487 A sigs., et alia para el primer vo- ción sintetizada; hay que agregar que cablo; Gofg., 493 B,C — Men., 80 C mientras la comparación aparece co- — Phaid., 92 B, 99 E — Symp., 221 mo algo externo, la metáfora es in- C— Rep., II, 377 C, III, 404 D, E, terna a la frase y forma parte de
to se hallan en An. post. (97 b 37- 39) y Top. (158 b 17), en los cuales se dice respectivamente que "si en la discusión dialéctica hay que evitar las metáforas, es obvio asimismo que no hay que usar metáforas ni expre- siones metafóricas en la definición" y que "en todos los casos en que un problema resulta difícil de atacar, hayque suponer que necesita una definición o que ha sido expresado multívocamente o en sentido metafó- rico". No es sólo, pues, que Aristó- teles rechace las metáforas de Pla- tón —según opina Ortega y Gasset— por considerar que ciertos términos que éste ha usado como rigurosos no son más que metáforas; la oposición a lo metafórico es constante y formal y se halla en muchos otros lugares del...