4 Nobles Verdades

Páginas: 2 (467 palabras) Publicado: 4 de septiembre de 2014
Las cuatro Nobles Verdades, contenidas en el Sermón de Benares resume la doctrina de Buda, es una guia para el que practica el budismo
La primera Noble Verdad es dukkha, la naturaleza de la vida essufrimiento.El nacimiento es sufrimiento, y todo lo que pasamos en la vida es sufrimiento.
La segunda Noble Verdad es el origen de dukkha, el deseo o "sed de vivir" acompañado de todas las pasionesy apegos. El deseo por los placeres sensuales y por la existencia y no existencia.
La tercera Noble Verdad es la cesación de dukkha, alcanzar el Nirvana,Cesación del Sufrimiento
La cuarta NobleVerdad es el Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la experiencia del Nirvana, es solo un sendero, una recta de cada cosa que haces para llegar a la casación del sufrimiento.

Este Senderocomprendido en la cuarta Noble Verdad es el Sendero Medio, llamado así por evitar los dos extremos, tanto la búsqueda de la felicidad a través de los placeres sensuales, como la mortificación de unomismo. Este Sendero Medio es llamado el Noble Óctuple Sendero, ya que consta de ocho factores, que son:
1. Recta comprensión (samina ditthi)
2. Recto pensamiento (samma sankappa)
3. Rectas palabras(sammma vaca)
4. Recta acción (samma Kammanta)
5. Rectos medios de vida (samma ajiva)
6. Recto esfuerzo (samma vayama)
7. Recta atención (samma sati)
8. Recta concentración (samma samadhi)
Debendesarrollarse simultaneamente, y su finalidad es el desarrollo de la sabiduría, la conducta ética y la disciplina mental

Buda era un personaje super importante para los budistas, su Dios,  ya que fueel maestro de las doctrinas de esta religión. En las cuatro Nobles Verdades se resumen sus enseñanzas. Se le representa en muchas estatuas y depende de muchas posiciones corporales para identificarsu significado, son 32 los rasgos que simbolizan las propiedades del Dios.
Las Mundras son la forma en la que Buda coloca sus manos en las estatuas e imagenes y cada una significa algo diferente:...
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