4a Para Una Historia De La Providencia I Fil Sofos AT Y NT
Páginas: 18 (4403 palabras)
Publicado: 3 de junio de 2015
Preparando la 4ª sesión, sobre el capítulo 4. Páginas 79 a 110 (continuará luego).
Referencias para una historia de la providencia.
Capítulo 4. Referencias para una historia de la Providencia.
1. Compare el pensamiento semita con el helenista acerca de la relación del ser humano ante Dios y el universo.
(79)
El pensamiento semita
El pensamiento helenista
Sitúa al ser humano frente a unDios creador y salvador, en cuya obra está llamado a cooperar.
Génesis 1,26 Dios creó el hombre a su imagen y semejanza.
Le confió la tarea de administrar la tierra.
Sitúa al ser humano en el universo que le precede radicalmente y en el que debe integrarse.
El pensamiento semita articula libertad y situación ante la naturaleza.
(80)
El pensamiento judeocristiano heredó el pensamiento helenista, perolo revisó.
2. ¿Qué pensaban los griegos de la Providencia? Fíjese en los estoicos.
1. El pensamiento griego.
La noción de la providencia divina partió de este contexto original en la reflexión griega más antigua acerca del sentido y la naturaleza del mundo.
Anaxágoras (siglo V a.C.) “una inteligencia superior a todo, conoce y ordena los elementos del mundo. No se advierte finalidad alguna enesta teoría.
Las causas del orden del universo: el aire, el éter, el agua y otras muchas cosas.
(81)
Platón: el mundo sensible, el de los humanos, tiene sus consistencia en al medida en que participa en el mundo de las ideas.
Aristóteles: Dios es el motor inmóvil. Siendo acabado en sí mismo, incorpora a todo ser a la vía de su propio acabamiento.
Platón y Aristóteles: el ser de Dios esejemplar.
Hay espacio para la libre creatividad de los seres humanos.
La escuela estoica (siglo IV a.C. al siglo II d.C).
Valora al máximo la idea de finalidad.
La providencia divina es omnipotente.
Suprime la creatividad libre.
El universo es un inmenso organismo ordenado y guiado, hasta los detalles, por la providencia.
(82)
Dios actúa como un padre de familia.
La naturaleza es la vida universal, esDios mismo.
“El inmenso organismo del universo es un viviente cuya alma es Dios.”
Perspectiva panteísta. El ser humano no es más que un órgano del universo.
La doctrina estoica implica una moral hecha de sabiduría y aceptación.
La salvación: querer que el mundo y el orden de las cosas sean como son.
Mi libertad es la de consentir a lo que no depende de mí, pero mi asentimiento sí.
(83)
La ideaestoica: el ser humano no tiene más opción que corresponder a lo que ha sido decidido para él desde toda la eternidad.
Estoicismo y neoplatonismo marcarán la espiritualidad de los cristianos.
¡Dejaron en la sombra la tradición bíblica!
Recobrando la intuición semita podemos corregir la idea de providencia.
3. ¿Se puede decir que la providencia es un tema bíblico?
II. Las Escrituras.
a. ¿Es laprovidencia un tema bíblico?
¡Es una elaboración filosófica tardía!
(84)
Pronoia aparece 4 veces en toda la Escritura.
La providencia pilota el barco que surca sobre las olas del mar (Sabiduría 14, 3).
Los egipcios excluidos de la providencia eterna (17, 2)
Dios tiene cuidado de Job (Job 10, 12).
(85)
Si Dios es bueno, ¿cómo protege a los hebreos y ensañarse contra los egipcios?
En el NT hay unaausencia de alusión directa a la providencia.
Parece que el NT tuvo reticencia de aceptar esta noción de la cultura griega.
4. ¿Qué peligros encierra una lectura fundamentalista de la Biblia?
Contra la lectura fundamentalista de la Biblia ↑
Cada página de la Biblia está llena de sentido y de “indicaciones claras para todas las opciones” del creyente.
Dios habla e interviene a lo largo de toda lahistoria de salvación.
(86)
Dios habló por medio de los profetas durante la monarquía.
En el NT, Jesús cumple el tiempo y las escrituras.
¡Pero es innegable el fracaso relativo de su misión!
“Dios no hablaba con tanta claridad como podía haberse creído espontáneamente?
La trampa de la lectura fundamentalista
Al comparar tiempos bíblicos con los nuestros, cede al desencanto.
Aquellos tiempos:...
Preparando la 4ª sesión, sobre el capítulo 4. Páginas 79 a 110 (continuará luego).
Referencias para una historia de la providencia.
Capítulo 4. Referencias para una historia de la Providencia.
1. Compare el pensamiento semita con el helenista acerca de la relación del ser humano ante Dios y el universo.
(79)
El pensamiento semita
El pensamiento helenista
Sitúa al ser humano frente a unDios creador y salvador, en cuya obra está llamado a cooperar.
Génesis 1,26 Dios creó el hombre a su imagen y semejanza.
Le confió la tarea de administrar la tierra.
Sitúa al ser humano en el universo que le precede radicalmente y en el que debe integrarse.
El pensamiento semita articula libertad y situación ante la naturaleza.
(80)
El pensamiento judeocristiano heredó el pensamiento helenista, perolo revisó.
2. ¿Qué pensaban los griegos de la Providencia? Fíjese en los estoicos.
1. El pensamiento griego.
La noción de la providencia divina partió de este contexto original en la reflexión griega más antigua acerca del sentido y la naturaleza del mundo.
Anaxágoras (siglo V a.C.) “una inteligencia superior a todo, conoce y ordena los elementos del mundo. No se advierte finalidad alguna enesta teoría.
Las causas del orden del universo: el aire, el éter, el agua y otras muchas cosas.
(81)
Platón: el mundo sensible, el de los humanos, tiene sus consistencia en al medida en que participa en el mundo de las ideas.
Aristóteles: Dios es el motor inmóvil. Siendo acabado en sí mismo, incorpora a todo ser a la vía de su propio acabamiento.
Platón y Aristóteles: el ser de Dios esejemplar.
Hay espacio para la libre creatividad de los seres humanos.
La escuela estoica (siglo IV a.C. al siglo II d.C).
Valora al máximo la idea de finalidad.
La providencia divina es omnipotente.
Suprime la creatividad libre.
El universo es un inmenso organismo ordenado y guiado, hasta los detalles, por la providencia.
(82)
Dios actúa como un padre de familia.
La naturaleza es la vida universal, esDios mismo.
“El inmenso organismo del universo es un viviente cuya alma es Dios.”
Perspectiva panteísta. El ser humano no es más que un órgano del universo.
La doctrina estoica implica una moral hecha de sabiduría y aceptación.
La salvación: querer que el mundo y el orden de las cosas sean como son.
Mi libertad es la de consentir a lo que no depende de mí, pero mi asentimiento sí.
(83)
La ideaestoica: el ser humano no tiene más opción que corresponder a lo que ha sido decidido para él desde toda la eternidad.
Estoicismo y neoplatonismo marcarán la espiritualidad de los cristianos.
¡Dejaron en la sombra la tradición bíblica!
Recobrando la intuición semita podemos corregir la idea de providencia.
3. ¿Se puede decir que la providencia es un tema bíblico?
II. Las Escrituras.
a. ¿Es laprovidencia un tema bíblico?
¡Es una elaboración filosófica tardía!
(84)
Pronoia aparece 4 veces en toda la Escritura.
La providencia pilota el barco que surca sobre las olas del mar (Sabiduría 14, 3).
Los egipcios excluidos de la providencia eterna (17, 2)
Dios tiene cuidado de Job (Job 10, 12).
(85)
Si Dios es bueno, ¿cómo protege a los hebreos y ensañarse contra los egipcios?
En el NT hay unaausencia de alusión directa a la providencia.
Parece que el NT tuvo reticencia de aceptar esta noción de la cultura griega.
4. ¿Qué peligros encierra una lectura fundamentalista de la Biblia?
Contra la lectura fundamentalista de la Biblia ↑
Cada página de la Biblia está llena de sentido y de “indicaciones claras para todas las opciones” del creyente.
Dios habla e interviene a lo largo de toda lahistoria de salvación.
(86)
Dios habló por medio de los profetas durante la monarquía.
En el NT, Jesús cumple el tiempo y las escrituras.
¡Pero es innegable el fracaso relativo de su misión!
“Dios no hablaba con tanta claridad como podía haberse creído espontáneamente?
La trampa de la lectura fundamentalista
Al comparar tiempos bíblicos con los nuestros, cede al desencanto.
Aquellos tiempos:...
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