4a Referencia P Historia Providencia Filos AT Y NT Cap 4

CAPÍTULO 4. REFERENCIAS PARA
UNA HISTORIA DE LA PROVIDENCIA.
Los orígenes semitas y helenistas
de la teología cristiana.
Providencia en el AT y el NT.

Para el pensamiento semita.
• Sitúa al ser humano
frente a un Dios creador
y salvador, en cuya obra
está llamado a cooperar.
• Génesis 1,26 Dios creó al
hombre y la mujer a su
imagen y semejanza.
• Les confió la tarea de
administrar la tierra.Para el pensamiento helenista.
• Sitúa al ser humano en
el universo que le
precede radicalmente y
en el que debe
integrarse.

Los cristianos somos herederos del
pensamiento judeocristiano.
• El pensamiento semita articula libertad y
situación ante la naturaleza.
• El pensamiento judeocristiano heredó el
pensamiento helenista, pero lo revisó.

El pensamiento griego.
• Anaxágoras (siglo V a.C.)“una inteligencia superior
a todo, conoce y ordena
los elementos del mundo.
• Platón: el mundo sensible,
el de los humanos, tiene su
consistencia en la medida
en que participa en el
mundo de las ideas.

El pensamiento griego.
• Aristóteles: Dios es el motor
inmóvil. Siendo acabado en sí
mismo, incorpora a todo ser a la
vía de su propio acabamiento.
• Platón y Aristóteles: el ser de
Dios es ejemplar.• Hay espacio para la libre
creatividad de los seres
humanos.

La escuela estoica
(siglo IV a.C. al siglo II d. C).

•
•
•
•

Valora al máximo la idea de finalidad.
La providencia divina es omnipotente.
Suprime la creatividad libre.
El universo es un inmenso organismo ordenado y
guiado, hasta los detalles, por la providencia.
• Dios actúa como un padre de familia.

El pensamiento estoico.
• Puestoque la naturaleza es la vida universal, es Dios
mismo.
• Perspectiva panteísta. El ser humano no es más que
un órgano del universo.
• La doctrina estoica implica una moral hecha de
sabiduría y aceptación.
• La salvación: querer que el mundo y el orden de las
cosas sean como son.
• Mi libertad es la de consentir a lo que no depende de
mí, pero mi asentimiento sí.

El pensamiento estoico.
• Laidea estoica: el ser humano no tiene más
opción que corresponder a lo que ha sido
decidido para él desde toda la eternidad. 
• Estoicismo y neoplatonismo marcarán la
espiritualidad de los cristianos.
• ¡Dejaron en la sombra la tradición bíblica!

• Recobrando la intuición semita podemos
corregir la idea de providencia de los
estoicos.

Providencia en las Sagradas
Escrituras.
¿Es la providencia untema bíblico?
 Es una elaboración filosófica tardía.


Pronoia [pre visión, conocimiento anterior]
aparece 4 veces en toda la Escritura.
 La providencia pilota el barco que surca sobre
las olas del mar (Sabiduría 14, 3).
 Los egipcios excluidos de la providencia
eterna (17, 2)

Providencia en las Sagradas
Escrituras.
 Sabiduria 17, 2. “Imaginaban los impíos que podrían
oprimir a una naciónsanta; y se encontraron
prisioneros de tinieblas, en larga noche trabados,
recluidos en sus casas, desterrados de la
Providencia eterna.”

Providencia en las Sagradas
Escrituras.
 

En el NT hay una ausencia de alusión directa a
la providencia.
Parece que el NT tuvo reticencia de aceptar
esta noción de la cultura griega.

Contra una lectura fundamentalista
de la Biblia.

 Si Dios es bueno,¿cómo protege a los hebreos y ensañarse
contra los egipcios?
 Para el fundamentalista las Sagradas Escrituras están
llenas de: “indicaciones claras para todas las opciones” del
creyente.
 

Contra una lectura fundamentalista
de la Biblia.
Al comparar tiempos bíblicos con los
nuestros, cede al desencanto.
Aquellos tiempos: todo era transparente,
Dios hablaba, se mostraba, intervenía
directamente enlos acontecimientos,
realizaba milagros.
Hoy se calla.

Contra una lectura fundamentalista
de la Biblia.
 ¡La lectura fundamentalista es un acto
de desesperanza!
 Alimenta la nostalgia estéril de un
pasado maravilloso.
 Compensan con relatos de apariciones
de la Virgen con mensajes catastróficos. 

Contra una lectura fundamentalista
de la Biblia.
 

 Los textos inspirados no pueden...