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EL DERECHO EN CUBA SOCIALISTA. reflexiones
desde perspectivas crítico-dialécticas
Mylai Burgos Matamoros1
Sumario: I. Introducción. II. El derecho en el proceso revolucionario: de la participación al centralismo, del centralismo a
la participación. III. El derecho socialista en el proyecto de la
Revolución cubana. IV. Bibliografía.

I. Introducción
Para escribir sobre algún fenómeno social desdeel punto de vista
científico debemos enmarcar los parámetros metodológicos en los
cuales estará inmerso el análisis. Al escribir sobre Cuba socialista,
más debido a las múltiples, pero sobre todo equidistantes posiciones, que con respecto a ella se expresan en los círculos intelectuales. Por honestidad académica debemos plantearle a nuestro lector
desde un principio por dónde y hacia dónde vamosen nuestro
decursar analítico sobre el caso cubano.
En este sentido, este trabajo pretende realizar un análisis crítico-dialéctico del fenómeno jurídico en el proceso revolucionario
cubano. Sus contradicciones, entre aportaciones e involuciones;
1 Licenciada en derecho por la Universidad de la Habana, maestra en derecho por la UNAM, doctoranda en Estudios Latinoamericanos por la Facultad
deFilosofía y Letras de la UNAM. Profesora en la carrera de derecho de la
UNAM y la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.

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sus peculiaridades, entre el devenir histórico y la actualidad del
proceso revolucionario; sus prospecciones como parte del futuro
de continuidades y cambios de la Revolución cubana.
Para realizar este estudio concebimos al derecho como fenómenosociopolítico normativo que existe en una sociedad determinada, donde su naturaleza, instrumentaciones, funciones y
fines se determinarán teniendo en cuenta el contexto histórico
social en donde se desenvuelve. Desde la crítica dialéctica no se
podría invocar al derecho solamente como dogmática jurídica,
aunque ésta tenga un papel relevante, sino como un fenómeno
social más dentro de la totalidadsocial,2 interactuando entre relaciones políticas, económicas y sociales. El derecho así se comportará como regulador social pero también como instrumento de
transformación para la sociedad, lo mismo siendo un elemento
de refundación y dinamización dialéctico del proceso social, o
manifestándose como un instrumento de hegemonía del poder
político fetichizado.3
2 Sobre

el tema de análisis de losfenómenos sociales como parte de la
totalidad social, véase, Mardones, J. M., Filosofía de las ciencias humanas y sociales.
Materiales para una fundamentación científica, Barcelona, Anthropos, 2001; Habermas, Jürgen, Ciencia y técnica como ideología, trad. de Manuel Jiménez Redondo y
Manuel Garrido, Madrid, Tecnos, 2001; Adorno, Theodor, Epistemología y ciencias sociales, trad. de Vicente Gómez,Valencia, Cátedra Frónesis, 2001; Horkheimer, M. y Adorno, T., La sociedad. Lecciones de sociología, trad. de Floreal Mazía
e Irene Cusien, Buenos Aires, Proteo, 1969. El mismo tema pero visto para
estudios latinoamericanos; Concheiro, Elvira et al. (coords.), El comunismo: otras
miradas desde América Latina, México, UNAM-CEIICH, 2007; Cerutti Guldberg,
Horacio y Magallón Anaya, Mario, Historia delas ideas latinoamericanas: ¿disciplina
fenecida?, México, Casa Juan Pablos, Universidad de la Ciudad de México, 2003.
Con respecto al derecho como fenómeno social analizado dentro de la totalidad
social se puede consultar a De Sousa Santos, Boaventura, Crítica de la razón indolente: contra el desperdicio de la experiencia. Para un nuevo sentido común: la ciencia, el derecho
y la política en latransición paradigmática, trad. de Joaquín Herrera Flores et al., vol.
I, España, Descleé de Brouwer, 2003.
3 Concebimos que el poder se expresa empíricamente positiva y negativamente, donde el poder positivo consiste en el poder delegado a las instituciones,
como potestas, por el pueblo, en el cual radica el verdadero poder como potencia. Con respecto al poder político fetichizado nos referimos...