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Páginas: 9 (2164 palabras)
Publicado: 10 de septiembre de 2015
Alabarces, Pablo (julio 2005). Maradona, el fútbol, la patria, el peronismo y otros gremios paralelos : Un
héroe en disponibilidad. En: Encrucijadas, no. 33. Universidad de Buenos Aires. Disponible en el
Repositorio Digital Institucional de la Universidad de Buenos Aires:
MARADONA, EL FÚTBOL, LA PATRIA, EL PERONISMO Y OTROS GRE MIOS
PARALELOS
Un héroe endisponibilidad*
En tiempos de crisis, los símbolos, fetiches, las representaciones sociales tienden a vaciarse de
contenido, a desaparecer. En los años ’80 y ’90, en un contexto político en decadencia, con
instituciones débiles, ambiguas y contradictorias, Maradona se convirtió en figura identificatoria de toda
una nación. Deseos, aspiraciones y frustraciones recayeron en el ídolo. Su condición comodeportista
y la historia del joven humilde devenido héroe hicieron el resto para resignificarlo mito nacional. Aquí
se analiza la transfiguración del símbolo maradoniano a través del tiempo: gloria y decadencia, usos y
desusos de "un héroe en disponibilidad".
PABLO ALABARCES
Licenciado en Letras (UBA), Magister en Sociología de la Cultura (IDAES-UNSAM) y
Doctor en Filosofía (University ofBrighton). Es Profesor Titular de Cultura Popular y
Cultura Masiva de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA e Investigador
Independiente del CONICET. Ha dictado seminarios de maestría y doctorado en las
Universidades Nacionales de Buenos Aires, San Martín (IDAES) y Rosario, y ha sido
Profesor Visitante en universidades de Brasil, Uruguay y Gran Bretaña. Entre sus libros se
cuentan Fútbol y Patria(2002) y Crónicas del aguante (2004). Es actualmente Secretario
de Investigación y Posgrado de Ciencias Sociales (UBA).
En el origen de este texto, una charla. En la Sociedad Científica Argentina, en el marco de
un ciclo titulado “Las ciencias adelantan que es una barbaridad”. Y allí, ante un público
escaso pero cordial, en medio de una gripe descomunal, comencé –debí comenzar–
tratando de explicarqué hacía Maradona en un ámbito de divulgación científica,
codeándose con discusiones sobre enzimas o bioética. Hay que creer mucho en el poder
explicativo de las ciencias sociales para convencer a diez escépticos espectadores de que
interpretar los veinte años en que Maradona fue un centro poderoso de la narrativa
patriótica –los relatos con que una sociedad se explica como nación– es un objetocientífico.
Pero las ciencias sociales están para eso: para interpretar nuestra comunidad,
diagnosticarla, abrirse paso entre sentidos comunes, profundizarla, comprenderla, y así
proveer de insumos para políticas públicas o acciones colectivas que la transformen. En
ese contexto, analizar el “caso Maradona” no quiere ser una charla futbolística, sino el
intento de entender qué pasó con una sociedadque debió echar mano de un héroe
deportivo para suplantar una política ausente, y allí, en los pliegues de sus gambetas y
sus desplantes, instalar sus expectativas, sus fantasías y su deseo. Leer a Maradona, en
suma, como operación de las ciencias sociales; mal que le pese a Juan José Sebreli, al
que la expresión “leer a Maradona” le causó urticaria. Por eso, quisiera dedicarle
especialmente estaversión; aunque, inevitablemente, Sebreli nunca entendió ni
entenderá estos argumentos.
Mitos nacionales en contextos específicos
¿Dónde se origina la capacidad de Maradona para convertirse en mito nacional por
excelencia de los años ’80 y parte de los ’90? Como señala Burke, “¿por qué los mitos se
vinculan a algunos individuos (vivos o muertos) y a otros no? (...) La existencia de
esquemas noexplica por qué se vinculan a determinados individuos, por qué algunas
personas son, por así decirlo, más ‘mitogénicas’ que otras” (Burke, 1997: 75). La calidad
mitogénica de Maradona es indiscutible; y la respuesta a la pregunta de Burke se halla en
la compleja intersección de todos los elementos que podemos analizar en Maradona*: su
calidad deportiva excepcional, la condición heroica (por...
héroe en disponibilidad. En: Encrucijadas, no. 33. Universidad de Buenos Aires. Disponible en el
Repositorio Digital Institucional de la Universidad de Buenos Aires:
MARADONA, EL FÚTBOL, LA PATRIA, EL PERONISMO Y OTROS GRE MIOS
PARALELOS
Un héroe endisponibilidad*
En tiempos de crisis, los símbolos, fetiches, las representaciones sociales tienden a vaciarse de
contenido, a desaparecer. En los años ’80 y ’90, en un contexto político en decadencia, con
instituciones débiles, ambiguas y contradictorias, Maradona se convirtió en figura identificatoria de toda
una nación. Deseos, aspiraciones y frustraciones recayeron en el ídolo. Su condición comodeportista
y la historia del joven humilde devenido héroe hicieron el resto para resignificarlo mito nacional. Aquí
se analiza la transfiguración del símbolo maradoniano a través del tiempo: gloria y decadencia, usos y
desusos de "un héroe en disponibilidad".
PABLO ALABARCES
Licenciado en Letras (UBA), Magister en Sociología de la Cultura (IDAES-UNSAM) y
Doctor en Filosofía (University ofBrighton). Es Profesor Titular de Cultura Popular y
Cultura Masiva de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA e Investigador
Independiente del CONICET. Ha dictado seminarios de maestría y doctorado en las
Universidades Nacionales de Buenos Aires, San Martín (IDAES) y Rosario, y ha sido
Profesor Visitante en universidades de Brasil, Uruguay y Gran Bretaña. Entre sus libros se
cuentan Fútbol y Patria(2002) y Crónicas del aguante (2004). Es actualmente Secretario
de Investigación y Posgrado de Ciencias Sociales (UBA).
En el origen de este texto, una charla. En la Sociedad Científica Argentina, en el marco de
un ciclo titulado “Las ciencias adelantan que es una barbaridad”. Y allí, ante un público
escaso pero cordial, en medio de una gripe descomunal, comencé –debí comenzar–
tratando de explicarqué hacía Maradona en un ámbito de divulgación científica,
codeándose con discusiones sobre enzimas o bioética. Hay que creer mucho en el poder
explicativo de las ciencias sociales para convencer a diez escépticos espectadores de que
interpretar los veinte años en que Maradona fue un centro poderoso de la narrativa
patriótica –los relatos con que una sociedad se explica como nación– es un objetocientífico.
Pero las ciencias sociales están para eso: para interpretar nuestra comunidad,
diagnosticarla, abrirse paso entre sentidos comunes, profundizarla, comprenderla, y así
proveer de insumos para políticas públicas o acciones colectivas que la transformen. En
ese contexto, analizar el “caso Maradona” no quiere ser una charla futbolística, sino el
intento de entender qué pasó con una sociedadque debió echar mano de un héroe
deportivo para suplantar una política ausente, y allí, en los pliegues de sus gambetas y
sus desplantes, instalar sus expectativas, sus fantasías y su deseo. Leer a Maradona, en
suma, como operación de las ciencias sociales; mal que le pese a Juan José Sebreli, al
que la expresión “leer a Maradona” le causó urticaria. Por eso, quisiera dedicarle
especialmente estaversión; aunque, inevitablemente, Sebreli nunca entendió ni
entenderá estos argumentos.
Mitos nacionales en contextos específicos
¿Dónde se origina la capacidad de Maradona para convertirse en mito nacional por
excelencia de los años ’80 y parte de los ’90? Como señala Burke, “¿por qué los mitos se
vinculan a algunos individuos (vivos o muertos) y a otros no? (...) La existencia de
esquemas noexplica por qué se vinculan a determinados individuos, por qué algunas
personas son, por así decirlo, más ‘mitogénicas’ que otras” (Burke, 1997: 75). La calidad
mitogénica de Maradona es indiscutible; y la respuesta a la pregunta de Burke se halla en
la compleja intersección de todos los elementos que podemos analizar en Maradona*: su
calidad deportiva excepcional, la condición heroica (por...
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