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Filología y Lingüística 37 (2): 65-75, 2011
ISSN: 0377-628X

RADIOGRAFÍAS DEL COSTARRICENSE:
ENTRE CARMEN NARANJO Y FERNANDO CONTRERAS
Mayela Vallejos Ramírez
RESUMEN
Este ensayo explora algunos aspectos de la identidad del costarricense a través del estudio de dos
textos: 5 Temas en busca de un pensador de Carmen Naranjo Coto y Urbanoscopio de Fernando
Contreras Castro. En este trabajo, seanalizan las cinco expresiones (Ahí vamos, Qué le vamos a
hacer, A mí que me importa, De por sí e Idiay) que Naranjo trabaja en su ensayo. Después examinaré
cómo Contreras refleja estas expresiones en el quehacer diario del costarricense en algunas de sus
viñetas. Esto nos permite examinar desde adentro la visión que tiene el costarricense del mundo y
de sí mismo en relación con los acontecerespolíticos, sociales y personales.
Palabras clave: idiosincrasia, individualismo, viñetas, indiferencia, costarricenses.
ABSTRACT
This essay explores some aspects of the Costa Rican identity through the analysis of two books:5
Temas en busca de un pensador, written by Carmen Naranjo Coto and Urbanoscopio by Fernando
Contreras Castro. In this work, I will analyze the five expressions of speech commonlyused by
Costa Ricans, (Ahí vamos, Qué le vamos a hacer, A mí que me importa, De por sí e Idiay) that
Naranjo developed in her essay. I will then examine how Contreras reflects these expressions as
part of the daily life of Costa Ricans in his short stories. This allows us to closely examine the
concept that Costa Ricans have about themselves and the world in relation to political, social andpersonal issues.
Key words: Idiosyncrasy, individualism, vignettes, indifference, Costa Ricans.

En memoria a Carmen Naranjo Coto,
maestra y amiga

1. Introducción
La consolidación de la identidad nacional costarricense a finales del siglo XIX y
principios del XX fue marcada por una oligarquía cafetalera que tenía como objetivo sentar las
bases de una sociedad liberal e independiente en el aspectoreligioso, político y económico. A la

Dra. Mayela Vallejos Ramírez. Profesora catedrática. Department of Languages, Literature, and Mass
Communications, Colorado Mesa University.
Correo: mvallejo@coloradomesa.edu
Recepción: 01- 02- 2012
Aceptación: 07- 02- 2012

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Filología y Lingüística 37 (2): 65-75, 2011/ ISSN: 0377-628X

vez, los oligarcas de este periodo a través de la literatura y el arteen general crean una imagen
nacionalista e idealizada del costarricense, la cual se ha mantenido hasta nuestros días. El
problema de esta identidad colectiva nacional es el espejismo que se crea en torno a la realidad
del costarricense que va por el mundo pensando que de verdad “somos la suiza centroamericana”
y que no tenemos nada que envidiarle a los goces de Europa como enfatizan algunasestrofas de
la “Patriótica costarricense” (1856) de la autoría de Roberto Gutiérrez y Carlos López:
Yo no envidio los goces de Europa
la grandeza que en ellos se encierra,
es mil veces más bella mi tierra,
con su palma, su brisa y su sol. (agregar número de página)

El problema no radica en el orgullo nacional que se debe sentir por la tierra que lo vio
a uno nacer, pero en la miopía que esta generasi no se canaliza desde una perspectiva más
crítica y objetiva. El libro, La formación de la Narrativa Nacional Costarricense (1890- 1910):
Enfoque Histórico Social de Álvaro Quesada Soto (1986), plantea claramente algunos de estos
aspectos que nos ayudan a vislumbrar las razones de la identidad nacional costarricense actual.
Quesada Soto argumenta que a diferencia de otros países latinoamericanosen Costa Rica no se
produjo una ruptura irreconciliable entre los oligarcas y el pueblo. Quesada Soto considera que:
Es dudoso, de acuerdo con estudios más recientes, que de veras existiera en Costa Rica colonial el
“tono democrático e igualitario” que pretende Facio; pero su descripción de la hacienda como núcleo
económico-social, y de las relaciones patriarcales, con su énfasis en los lazos...