8 Experiencia pascual y resurreccion

Bajo la expresión “experiencia
pascual” podríamos distinguir:
• lo que le pasó a Jesús
• lo que
“percibieron/experimentaron” los
discípulos
• lo que la resurrección de Jesús
conlleva para la existencia humana

La fe pascual tiene una importancia decisiva para la
comprensión de Jesús y la autocomprensión del ser
humano.
Pablo asocia ambos extremos cuando argumenta
contra los negadores de laresurrección:

“Si Cristo no ha resucitado, vacía es vuestra
predicación... vuestra fe es ilusoria y seguís
con vuestros pecados... somos las personas
más dignas de compasión”
(1 Cor 15,14.17.19)

Actitudes posibles ante la Resurrección:
• La resurrección como prueba histórica de la
divinidad de Jesús
• Negación de la resurrección por vía racionalista
(robo del cadáver, muerte aparente)
• Lasapariciones son fruto de la fe pascual (con o
sin apariciones subjetivas)
• Experiencia de la acción de Dios en el Crucificado
que se interpreta como Resurrección (individual
y/u horizonte colectivo
• La resurrección, más allá de lo histórico, necesita
de categorías “nuevas” para interpretarla

La experiencia o evento tras los textos:
• Dos tipos de textos o de fuentes:
• Tradiciones formularias,más antiguas (cartas,
discursos de Hechos, sumarios de la Pasión)
• Tradiciones narrativas, más recientes (relatos
de apariciones)
 Existen diferencias sustanciales entre ellas

Tradiciones formularias:
• Enunciados sobre el acontecimiento pascual
• Enunciado de aparición
• Enunciado de conocimiento y revelación

Tradiciones formularias:
• Enunciados sobre el acontecimiento pascual
“Dios loresucitó de entre los muertos” (Rom 10,9)
“Los que por medio de él creéis en Dios, que le ha
resucitado de entre los muertos y le ha dado la
gloria” (1 Pe 1,21)
“quien fue entregado por nuestros pecados, y fue
resucitado para nuestra justificación” (Rom 4,25)
“que desplegó en Cristo, resucitándole de entre los
muertos y sentándole a su diestra en los cielos (Ef
1,20)

Tradiciones formularias:
•Enunciado de aparición
“Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí:
que Cristo murió por nuestros pecados, según las
Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día,
según las Escrituras; que se apareció a Cefas y luego a
los Doce; después se apareció a más de quinientos
hermanos a la vez, de los cuales todavía la mayor parte
viven y otros murieron. Luego se apareció aSantiago;
más tarde, a todos los apóstoles. Y en último término se
me apareció también a mí, como a un abortivo. Pues yo
soy el último de los apóstoles: indigno del nombre de
apóstol, por haber perseguido a la Iglesia de Dios”. (1 Cor
15, 3-9)

Tradiciones formularias:
• Enunciado de conocimiento
“Y más aún: juzgo que todo es pérdida ante la
sublimidad del conocimiento de Cristo Jesús, mi
Señor, porquien perdí todas las cosas, y las tengo
por basura para ganar a Cristo, y ser hallado en él,
no con la justicia mía, la que viene de la Ley, sino
la que viene por la fe de Cristo, la justicia que
viene de Dios, apoyada en la fe, y conocerle a él,
el poder de su resurrección y la comunión en sus
padecimientos hasta hacerme semejante a él en
su muerte, tratando de llegar a la resurrección de
entrelos muertos.” (Fil 3,8-11)

Tradiciones formularias:
• Enunciado de revelación
“Mas, cuando Aquel que me separó desde el seno de
mi madre y me llamó por su gracia, tuvo a bien
revelar en mí a su Hijo, para que le anunciase
entre los gentiles, al punto, sin pedir consejo ni a
la carne ni a la sangre” (Gal 1,15-16)

Tradiciones narrativas:
• Relatos sobre el sepulcro vacío (Mc 16,1-8)
• Relatosde apariciones
o Apariciones de mandato (Jn 20,19-23 a los
discípulos en Jerusalén: “como el Padre me
envió también yo os envío. Recibid el Espíritu
Santo...”; Mt 28,16-20 a los discípulos en
Galilea: “id pues y haced discípulos...”
o Apariciones de reconocimiento (Lc 24,13-31
discípulos de Emaús; Jn 20,11-18 aparición a
María Magdalena)

El análisis de la tradición formularia permite concluir:...