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iene a decir que lo único que existe realmente es el propio yo -del sujeto-, obviamente, desde este punto de vista cada “yo” -cada sujeto- solo tendrá constancia de la real existencia de sí mismo, ni siquiera será valida teóricamente la existencia de otras personas por sí mismas.
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En cierta medida se entiende que, nuevamente, en la práctica cobran realidad solo por la experiencia personal e intransferible del sujeto. Esto tendría conexión con la idea de “qualia” -que son cada una de las vivencias del sujeto, solo que el concepto de qualia no entra a valorar el otorgamiento o no deontologías a través de eso, solo entra a valorar la singularidad intrínseca de la experiencia de cada individuo-.
A partir de lo anterior se entiende que el subjetivismo niega también la validez de universales, porque nada hay que pueda ser externo al sujeto -al menos para el propio observador-, siendo éste no solo parte constitutiva de las cosas sino la parte que las genera, que las constituye.Subjetivismo y moral
Será el sujeto también el elemento fundamental a la hora de formar valores, principios, definiciones o verdades. Cosas que jamás serán absolutas pues dependerán no de sí mismas sino del sujeto que las forma -de su individualidad y de su psique-.
Así, cosas como la moralidad, se formará por la acción subjetiva. Ahora bien, eso no significa que cada individuo cree una moralparticular y tenga la total libertad de aplicarla particularmente -eso solo sería posible en el extremo caso de alguien completamente aislado-, porque la convivencia y la interacción social lo impiden. La moral sería y será subjetiva dentro del subjetivismo porque surgirá de las reglas establecidas para garantizar la convivencia en sociedad, la convivencia e interacción del grupo -sea una sociedadcompleja o una pequeña comunidad-, por lo cual se establece por consenso, consenso que se reflejará en lo que se considerará la “costumbre” -que será las reglas de comportamiento tácitamente admitidas- y que, a su vez, derivará en instrumentos más complejos como son las leyes.
La moralidad, así, sería social y subjetiva, creada por el acuerdo o convención que forma la costumbre -de hecho, lapalabra “moral” viene del latín “moralis” que, a su vez, deriva del latín “mores” o “mos” que significa “costumbre”-. Es decir, devendría en una creación humana y no externa a ningún agente no humano -sea una deidad, sea la naturaleza o sea cualquier otra cosa ajena a la humanidad-.
Subjetivismo ético o moral
Solo una variante moral solipsista del subjetivismo podría hacer depender las actitudesmorales estrictamente e individualmente de cada sujeto, negando las interacciones producidas por la convivencia en sociedad en la generación de una moral particular -e incluso individual-.
Tal variante postulará que cosas como el “mal” o el “bien” lo define de manera individual cada sujeto -como si fuese inmune al entorno que le rodea-, ese sujeto, con independencia incluso de la costumbre o de lamoral social dentro de la que viva, decidirá lo que es “bueno” o “malo” a partir de sus consideraciones sinceras al respecto. Por lo cual solo tendrá para él validez moral las mismas y, por lo cual, solo será él quién genere patrones morales que, además, dado que son asumidos sinceramente, no estarán equivocados para el sujeto generador de los mismos.
Esto se refleja en filosofía en el llamadosubjetivismo ético, a veces también llamado subjetivismo moral, que no debe confundirse con una moral subjetivista o subjetiva, dado que el. subjetivismo ético o moral hace depender a ésta de criterios o valores puramente personales, mientras que una moral subjetivista solo la hace depender de criterios subjetivos, que perfectamente pueden ser sociales o grupales, no necesariamente individuales....