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SÓCRATES: IMAGEN DE CONTRADICCIÓN Y ENSEÑANZAS ÓRFICAS.
Inicialmente, señalar un problema, posteriormente abordar los aspectos constituyentes del problema, las conclusiones, y finalmente la apropiación crítica del asunto.
INTRODUCCIÓN, PROPÓSITO
Siendo que Sócrates no llevó a cabo la labor de escribir por sí mismo y de manera sistemática una doctrina filosófica, pues su quehacer en las lidesde la filosofía fue exhibido por Platón en sus diálogos, es de gran relevancia definir, en el marco del estudio de los diálogos Socráticos, cuál es la relación entre Sócrates y Platón que se muestra en aquellos, asumiendo como criterio de análisis la imagen que del primero proyectan.
Ahora bien, los diálogos Socráticos a partir de los cuales se abordará el tópico bajo estudio son LA DEFENSADE SÓCRATES, EL CRITÓN y EL FEDÓN, que respectivamente y a grandes rasgos refieren: el primero, a los alegatos de defensa de Sócrates ante la asamblea ateniense frente a las acusaciones de MELETO, ÁNITO Y LICÓN; El segundo, al dialogo que sostiene Critón con Sócrates durante su reclusión un día antes de morir, centrándose principalmente en si es justo o no huir; y el tercero, al dialogo que Simmiasy Cebes tienen con Sócrates momentos antes de su muerte, tomando esta como objeto de reflexión.
En el estudio del texto sobre la DEFENSA DE SÓCRATES, considero que hay que partir del hecho de que Sócrates fue condenado por la asamblea ateniense, lo que supone que los jueces aceptaron las acusaciones hechas por Meleto, Ánito y Licón, y que Sócrates no pudo desvirtuarlas plenamente; en estesentido, si bien no se puede conocer las razones que tuvieron los jueces para tomar tal determinación, si se puede evidenciar contradicciones y consideraciones absurdas en su defensa que pudieron dar lugar a ello.
A continuación, indico algunas de las contradicciones y debilidades argumentativas que se encuentran en la DEFENSA DE SÓCRATES, así:
1. Al comienzo de los alegatos de defensa,Sócrates indica quiénes son acusadores, señalando que los primeros fueron aquellos que, por un lado, crearon la imagen de alguien que hurgaba bajo la tierra y hacía el argumento más débil en fuerte, y por otro, quienes tomaron por cierto lo que decían aquellos, que en otras palabras, se refiere a los atenienses en general. De esta manera, Sócrates pareciera querer decir que quienes conforman la asambleaque lo juzga son también acusadores, mostrando así su incapacidad de ser imparciales y por ende ser jueces en imposibilidad de impartir justicia.
Esta situación indicaría que Sócrates intentó recusar a la asamblea ateniense por su imposibilidad para juzgarlo, pero, dado el caso en que así fuera, y teniendo en cuenta que dicha institución política se conformaba sólo con representantes de losdemos, es decir, de ciudadanos atenienses, nunca sería posible conformar una asamblea imparcial y por ende no podría ser juzgado jamás.
2. Cuando Sócrates aborda el tema sobre el origen de su renombre y las tergiversaciones, y afirma que el primero derivo de su “sabiduría propia de hombre”, apoyándose en el episodio de la revelación del Oráculo de Delfos a Querofonte, su amigo, aludiendo que nohabía nadie más Sabio que Sócrates, se dirige a la asamblea interpelando que sobre ello podía dar fe el hermano de Querofonte, por ya no estar vivo este último; Sin embargo, teniendo la posibilidad de interrogarlo por estar presente en el juicio, Sócrates no lo hace, perdiendo así una posibilidad de apoyar probatoriamente su afirmación.
3. Cuando Sócrates afronta la acusación de Meleto, según lacual él “delinque corrompiendo a los jóvenes y no creyendo en los dioses en los que la ciudad cree, sino en otras divinidades nuevas”, hábilmente desvía la interpelación haciéndole aceptar a Meleto que el preguntaba si no creía Sócrates en ningún dios, así:

“- (…) dinos cómo dices que yo corrompo a los jóvenes. ¿No es evidente que, según la acusación que presentaste, enseñándoles a creer no...