ABOLICI N DE LA ESCLAVITUD EN LAS CONSTITUCIONES DEL PER

ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD EN LAS CONSTITUCIONES DEL PERÚ
Cuando hablamos en el Perú de la abolición de la esclavitud, nos referimos a la superación histórica de una condición servil que se presenta enmarcada dentro de dos características fundamentales: en primer lugar, estamos hablando de una esclavitud formal, es decir, de una esclavitud legalmente admitida y reglamentada por el Derecho; ensegundo lugar, esa esclavitud se aplica sobre la población de origen africano.
Es esa esclavitud negra la que fue abolida el 3 de Diciembre de 1854 con la declaración del Presidente Castilla. Sin embargo, aún después de esa abolición, en el Perú se han mantenido formas esclavistas informales casi hasta nuestros días; y la condición servil ha sido aplicada ya no al negro sino al asiático con lasllamadas contratas chineras y al indio con los contratos de enganche.

1821, 12 de agosto, el general José de San Martín decreta la libertad de los que nacieran de padres esclavos desde el 28 de julio de ese mismo año. Esto es conocido como libertad de vientre. Sin embargo, esos párvulos eran dados a los patrones no como esclavos sino como «criados» o siervos libertos y eso seguía así hasta quetuvieran 25 años. Los «criados» debían recibir educación y a cambio tenían que trabajar. En los años que siguieron, el principal y público empeño de los amos fue que se derogue el decreto relativo a la libertad de los recién nacidos, de esta manera, simplemente se regresaba a la esclavitud.
En este mismo año, San Martín, con la intención de ganar a los esclavos para que se enrolaran a su ejército,publica en la Gaceta del Gobierno varios dispositivos legales: libertad a los esclavos que entren en combate contra los españoles (5 de septiembre), libertad anual a 25 esclavos por su apoyo en la defensa de la capital (26 de septiembre), abolición del azote (20 de octubre), sanciones a los amos que impidieran que sus esclavos se enrolaran en las huestes libertadoras (27 de octubre) y libertad a losesclavos cuyos amos españoles retornaran a la península Ibérica. San Martín acertaba al reconocer la importancia social de la población negra, aunque su reconocimiento público fue un tanto despectivo, en alguna ocasión dijo: «la patria necesita a esos locos». Atraída por aquellos decretos, levados a la fuerza o partícipe consciente, es indudable que la población negro-esclava jugó un rolconsiderable en las luchas por la emancipación en el ejército de San Martín como en el de Bolívar.
1824, El 9 de diciembre se dio la batalla de Ayacucho, la que realmente definió la independencia de Perú. Por esta fecha ya habían sectores sociales que reclamaban que se anularan los decretos de San Martín, eso era, decían, por conveniencia pública y privada.
1828, El artículo 152 de la Constitución deeste año menciona que: «Nadie nace esclavo en la República; tampoco entra de fuera ninguno que no quede libre». Implícitamente esta constitución decía que aquellos que son esclavos lo seguirán siendo.
1829, En el artículo 18º del Tratado entre Perú y Colombia, firmado en Guayaquil el 22 de septiembre, se estipulaba que: «Las partes contratantes se comprometen a cooperar a la abolición y extirpacióndel tráfico de esclavos de África…..; declaraban que los que traficasen en esclavos o en buques cargados de esclavos procedentes de la costa de África con bandera de una u otra parte (peruana o colombiana), debían considerarse como culpables del crimen de piratería…»
1833, Se instala la Convención Nacional donde los amos logran que se expongan sus derechos conculcados por el decreto del generalJosé de San Martín. Esa exposición se basaba en la Declaración de los vulnerados derechos de los hacendados, redactada de manera bastante erudita por el intelectual José María de Pando, quien en ese escrito argumentaba que:
Era sagrado el derecho de propiedad (de seres humanos) en la conveniencia pública;456 INVESTIGACIONES SOCIALES
históricamente era comprobada esta legalidad en todos los...