academico

Universidad Alberto Hurtado
Facultad de Filosofía y Humanidades
Pedagogía en Lenguaje y Comunicación
Seminario de Poesía chilena


Nicanor Parra: desacralización de la poesía

Nicanor Parra es un poeta que produjo un corte radical en la poesía hispanoamericana, dando origen a un nuevo modelo literario: el antipoema, en el cual ya no se siguen los cánones impuestos por el vanguardismo yel modernismo de la época. A raíz de esto, el presente informe planteará una reflexión en torno a la desacralización poética, rasgo predominante en la poesía de Parra dado que sus creaciones se centran en la claridad de sus letras. En base a esto se analizará el poema Manifiesto (anexo 1), publicado en 1963, y el poema Murió (anexo 2), publicado en 1985. Como apoyo se utilizará como marco teóricoel texto Huellas de antipoema de Federico Schopf y Un lugar incómodo: poesía y sociedad en Parra, Lihn y Martínez de Matías Ayala. Para lograr lo anterior, primero se explicará la ruptura que hace Nicanor Parra en sus obras para finalmente ver cómo se aplican en los poemas mencionados anteriormente.
La desacralización poética que realiza Parra se identifica en el uso de un vocabulario cotidianoy común, que rechaza las solemnidades del lenguaje poético tradicional e intenta establecer una comunicación directa con el lector. Es por esto que la antipoesía de Nicanor Parra planteaba una reacción contra la función metafísica de la poesía y su sacralización y se adhería a una línea fundamentalmente antiromántica, comprometida políticamente y desmitificadora. Esta no sigue ningún estilo omovimiento en particular, sino que la antipoesía es “un invento de Parra para situarse en el campo poético, lo que los críticos han tomado como una verdad incuestionable” (Ayala, 6). Con respecto a esto, Schopf plantea que “la antipoesía es una escritura elaborada a partir de la negación de los rasgos esenciales de otras escrituras y otros discursos literarios y no literarios. El antipoema es unacontradicción. Un contratexto. No es solo resultado de una reflexión, sino todavía más de una búsqueda llevada a cabo en la práctica poética misma (Schopf, 1).
Otro aspecto relevante que presenta la desacralización poética en Parra se asocia a la anulación del discurso de poder, dado que su poética tiene la capacidad de “salirse del carácter elitista predominante de la poesía llamada “culta” queacarrea la historia literaria latinoamericana. Esta propuesta se plantea como un democratizador o accesibilidad que conlleva un rechazo” (Ayala, 31). Esto porque a través de la acción y de la suspensión del sujeto lírico se logra que la comprensión en el poema sea mucho más llevadera al tener una construcción simple. También Parra acaba con la postura del poeta como Dios intelectual,multidireccionando la significación del poema a diversos agentes, como a los lectores o al contexto histórico de un lugar, generando que el significado no sea parte de un discurso específico de poder, sino más bien algo etéreo, lo que produce la democratización de dicho discurso. En relación a esto, Ayala plantea que “Nicanor Parra es capaz de presentar un discurso colectivo, esto debido a que ocupa comoestrategia el montaje de voces diferentes” (Ayala, 35), tergiversando “el sentido de la comunicación en la medida que sustituye las intenciones y deseos del sujeto, introyectando en las palabras representaciones de un sujeto social en cubriente y represivo” (Schopf, 1).
Con respecto a los recursos estilísticos utilizados por el autor, es posible identificar la ironía, el humor, la parodia, entreotros, que anterior a la poesía de Nicanor Parra hubiesen sido impensables plasmar en un poema, puesto que la poesía que se creaba intentaba seguir el estilo de Pablo Neruda, es decir una poética sofisticada, bien construida, “romántica” y metafórica. Según Federico Schopf: “La antipoesía no depende simétrica, especularmente de los modelos que niega ni expresa o representa simplemente la negación de...