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BIBLIOGRAFIA
Bataille, Georges. El erotismo. Barcelona, Tusquets, 3era. ed., 2002. p. 15. (L’erotisme. Les Éditions de Minuit, 1957. Tr. Antoni Vicens y Marie P. Sarazin).



El miedo al caos y la falta de sentido en nuestra existencia hace que el ser humano tenga la necesidad de un orden superior, una religión, el temor a lo absurdo de los acontecimientos en la naturaleza y al sinsentidolleva al hombre a buscar explicaciones en fuerzas inmortales. Antes del tiempo Santo vemos en una serie de escenas que nos muestran como los personajes evitan el mal y lo impuro, como vemos en la metáfora de la rata que Madeinusa aparta de su casa mientras vierte alrededor de esta un veneno para que no accedan otras ( apartar el mal).
-Para analizar la relación que se establece con el fotógrafoEXTRANJERO nos basamos en las palabras de Comte-Sponville, "todas las otras religiones son terroristas y están cubiertas de sangre, al menos virtualmente". El fanatismo religioso es el fanatismo del sentido, concluye este autor. No se puede creer a medias, y los que tienen otro sentido (dios) distinto o, peor aún, nada de sentido ponen en evidencia la supuestas verdades eternas. Por lo tanto,hay que acabar con ellos. "Conmigo, dicen, o contra mí". Así los habitantes de esta pequeña población deciden encerrar al extranjero que no comparte su concepto del Tiempo Santo.
Más adelante veremos analizaremos el papel de este personaje en la película como chivo expiatorio.
-CADA MUJER ELIGE UN HOMBRE, no existen limitaciones ni lazos inquebrantables como el matrimonio cada mujer puede elegir aun hombre y mantener relaciones con este.
-Se profanan tumbas, con burlas poniendo botellas de alcohol en la boca del difunto,
-La protagonista pierde su virginidad con el fotógrafo,
-Madeinusa mantiene relaciones con su padre, Aquí emos la teoría del deseo mimético de Girard, en la que dice que el deseo nace del deseo ajeno, el padre de laprotagonista ve que su hija es deseada por los demásy refuerza su deseo sobre ella.
-El alcalde es asesinado por su hija.

. "La locura dionisiaca, escribe Detienne en Dioniso a cielo abierto, lleva en sí un poder de contagio tan grande como la mancha de la sangre derramada".
. Una sociedad sin válvulas de escape está destinada a su propia autoaniquilación





TABUES PG256
ANTES DE TIEMPO SANTO
La fuerza psicológica del tabú es tanfuerte que muy pocos o ninguno se atreverán a saltárselo. No sólo porque el orden del universo esté en juego, sino porque va acompañado de un sentimiento mezcla de repulsión, miedo y asco, pero a la vez atracción. No podía ser de otro modo debido a la ambigüedad de lo sagrado...
El mundo de las prohibiciones modernas en comparación con el del tabú es muy débil en cuanto a eficacia. La experienciapsíquica del tabú es cercana al horror.
DURANTE TIEMPO SANTO


Ritos y significación de la fiesta desde un punto de vista…
• Nietzscheano:
Frente a la decadencia occidental, que predicaba una moral antinatural, Nietzsche pre-tende ofrecer una nueva moral basada en el proceso natural del ser humano: la vida. Así, contrapondrá dos espíritus:
1. Dionisos, es el dios de la vida, del vino, de laalegría de vivir.
2. Apolo, es el dios de la apariencia externa llena de belleza.

Para Nietzsche, estos dos impulsos habitan en todas las personas y sociedades
En la película vemos una población que se rige por un código de moral, controlando los impulsos dionisiacos, que desaparece durante Tiempo Santo desde el Viernes San-to hasta la seis de la mañana del Domingo de Resurrección, nada esconsiderado peca-do, ya que Dios ha muerto y no puede ver lo que pasa.
Nietzsche habla sobre el sueño y la embriaguez avalando que “La bella apariencia de los mundos oníricos, en cuya generación todos los hombres son auténticos artistas, es la premisa de todo arte figurativo, e incluso,(...) de una parte esencial de la poesía. En la vida suprema de esta realidad soñada todavía tenemos el...