Acercamiento feminista al texto sagrado

Primer Congreso Nacional de Pastoral y Estudios Bíblicos
“La Palabra de Dios en la Vida de Colombia”
En los cuarenta años de la Constitución Dei Verbum
Conferencia Episcopal de Colombia
Sección de Pastoral Bíblica
Julio 11-14 de 2005

ACERCAMIENTO FEMINISTA AL TEXTO SAGRADO
Pistas para una lectura bíblica en perspectiva de género

Socorro Vivas
Profesora Pontificia UniversidadJaveriana

¿Cómo nace la conciencia feminista en perspectiva histórica?

Hasta los inicios del siglo XIX la mayor parte del trabajo intelectual y teológico se hizo desde una perspectiva prefeminista, es decir, sin tener en cuanta en todos estos trabajos la óptica y condición de la mujer. Todavía no se había despertado, por lo menos no a nivel escritural, la conciencia de que la experiencia de lasmujeres, era importante para el trabajo intelectual y para el trabajo de aproximación a la lectura bíblica. Éste hasta entonces era un mundo de varones. Las mujeres formaban parte de la historia de los varones. Como mujeres protagónicas de un proceso eran invisibles. Esta conciencia prefeminista reconocía que la vida de las mujeres tenían unos aspectos únicos, pero no se le daba importancia alas diferencias.

Sin embargo, poco a poco, algunas mujeres comenzaron a tomar conciencia de sí mismas, de su papel en la historia, comenzaron a creer que su experiencia de vida cotidiana y la manera de aproximarse al mundo de la vida, de lo cotidiano, estaba demasiado infravalorada. Comenzaron a moverse en favor del cambio y a generar conciencia en otras mujeres de la necesidad de estar unidasen estos procesos de concientización. Esto tuvo impacto en el sistema legal, en la política, en la economía, en las expectativas sociales y también en la Iglesia, no sólo en la pastoral, sino también, en la manera como se fueron adentrando en el estudio del Texto Sagrado y de la teología. Las mujeres tomaron conciencia de sí mismas como mujeres.

Para muchas personas, esto resultaba bastanteofensivo. Quines se oponían al movimiento de los derechos de las mujeres utilizaban la Biblia para sostener que no era legítimo que las mujeres mencionaran o valoraran su experiencia femenina. Las mujeres en las iglesias trataban de reconciliar su compromiso eclesial con la autoridad de la Biblia con el activismo feminista naciente. También se interesaron por las cuestiones de interpretaciónbíblica: ¿de qué manera daba sentido a sus vidas?, cuando un texto era insensible a la experiencia de las mujeres, ¿cuál era su autoridad?
Al día de hoy muchos exegetas piensan que el contexto específico de la interpretación es fundamental. Es importante descubrir las circunstancias antiguas que dieron origen a un texto. También es necesario la manera en que las personas de color, los pobres, losancianos y las mujeres se acercan a la Biblia. Estos contextos únicos, enriquecen la comprensión y configuran la interpretación. En los estudios bíblicos actuales es casi tan importante analizar la situación contemporánea del lector como conocerle medio particular que dio origen a un texto hace muchos siglos.

A mediados del siglo XX, las mujeres comenzaron a sentir que la “reinterpretación” de laBiblia, de la que se había hablado a inicios de ese siglo, no era suficiente. Era necesario ahondar en la propia tradición patriarcal. Las mujeres y los varones que aceptaban la promesa de liberación, ¿cómo tenían que aproximarse a la Biblia y a la Iglesia en nuestros días?. Había que plantear cuestiones inclusivas sobre todos los textos bíblicos y sobre todos los acontecimientos de la historia dela Iglesia: ¿qué diferencia suponía que las mujeres estuvieran incluidas o no lo estuvieran?, sino se tenía en cuenta a las mujeres, ¿a qué se debía? Las respuestas a estos interrogantes ponían en tela de juicio muchos principios sagrados de la doctrina y de la práctica.

Atendiendo a estas preguntas y a la toma de conciencia cada vez mayor por parte de las mujeres, surge en el mundo de la...