acontecimientos

EL ESTADO MODERNO, SUS CRISIS Y SU DESTINO
Andrés Anzaldi
Junio de 2007
INTRODUCCION.
Este escrito es un esfuerzo por caracterizar ciertos rasgos del mundo actual, con los
instrumentos que nos brinda cierta teoría sociológica.
Aclaramos dos cosas:
• la teoría usada será la sociología weberiana del Estado mas, cuando sea preciso, se acudirá
a otras investigaciones.
• Será puesto a pruebasu poder de discernimiento a partir de la pléyade de nuevos
fenómenos que se suceden en el mundo.
El aspecto del mundo actual que analizaremos, atañe al desenvolvimiento del Estado en el
comienzo del siglo XXI, que acentúa a los fenómenos de disgregación que hacen a su crisis
presente. Éste trabajo trata también sobre el futuro: el mundo que viene ya esta entre nosotros, solo
es cuestión desaber verlo1.
En la década del ’60 muchos cientistas sociales anunciaron un futuro de desarrollo y prosperidad
para los países descolonizados. Se habló de Abidjan (Capital de Costa de Marfil) como la París del
África Occidental, del futuro promisorio de Latinoamérica y del socialismo camboyano.
Tras la caída del muro de Berlín se reeditó con igual cinismo, el mismo optimismo de ahora, conconsignas sobre el fin de la historia y el advenimiento de una era posmoderna. La historia mostró
otra cosa. Yo no iba a ser tan ingenuo, me dije. Aquellos estudiosos quizás se dejaron llevar por el
optimismo brindado por alguna cobertura ideológica. Para resguardarnos de esto, hubiera bastado
adquirir una postura nihilista2. En cuestiones humanas poco se yerra cuando se anuncia lo peor.

1Cuando hablamos aquí de “mundo”, no nos referimos a una cierta idea propia del racionalismo, que lo
entendió como concepto totalizante, universal, sino en un sentido heiddeggeriano, como plexo de referencias
(útiles, historias, mitos, proyectos, etc.). El mundo que viene deja de ser un sistema de entes abstractos
(ej. Estados en libre concurrencia) y adquiere una forma más local, polimorfa. Deluniverso pasamos al
pluriverso. En el orden internacional actual, hay fracturas y anacronismos: la imagen que mejor lo
representa es la de algunas islas modernas en un mar brutal y anárquico.
2
Nihilismo es la conciencia de que el acceso al absoluto es imposible, si se quiere prescindir de víctimas- Ver
Junger, Ernst- Acerca de la Línea.

Cierta posmodernidad me parece de una ingenuidadsemejante: el fin de los grandes relatos, la
sociedad de la información, global e interconectada, el predominio de la imagen sobre la
representación, etc., abarcan una pequeña parte de la población mundial. Mientras que no más de
un 5% tiene acceso a Internet, el resto nunca ha usado un teléfono en su vida. Y el día en que
México se integró al primer mundo (TLC-NAFTA), conoció su destinocentroamericano (Chiapas).
Sin embargo, la idea de posmodernidad quizás atisbe algo sobre una nueva era, la que dio
comienzo cuando concluyó el periodo iniciado en 1648, con la paz de Westfalia y que anunció una
era de organización en Estados Nacionales. Así, hay un cierto desplazamiento entre nuestro análisis
y los habituales sobre la posmodernidad. Mientras estos tratan el tema en el ámbito culturaly
excepcionalmente en el político, nosotros intentaremos la inversa. Así, tal vez (aun no lo sabemos),
el resultado sea mostrar el predominio de la cultura en la esfera de la política actual.
Muchos de los acontecimientos que aquí se muestran, evidencian un mundo anacrónico consigo
mismo: moderno y posmoderno, pero también continuación del antiguo.
Estamos entrando en un mundo bifurcado:
•una parte del globo habitada por el último hombre de Hegel y Fukuyama, sano, bien
alimentado, cuidado en exceso por la tecnología.
• La otra parte, más grande, habitada por el primer hombre de Hobbes, condenado a una vida
pobre, repugnante, brutal y corta.
Los unos apaciblemente instalados en el desencanto, los otros guerreando para sobrevivir. El
paradigma literario de aquellos es “la...