Actividad Fifsica En La Idependencia De Mexico

LA ACTIVIDAD FÍSICA EN LA REVOLUCION MEXICANA
El interés por conformar un pueblo, una nación mexicana, fue objetivo principal de las propuestas y propaganda establecida alrededor del hecho revolucionario. En Chiapas la historiografía sobre el fenómeno ha señalado, con influencia casi profética, que la revolución mexicana no llegó a Chiapas, y si lo hizo fue como una conflagración entre lasélites locales que no querían dejar sus privilegios frente a las políticas de expansión del Estado nacional y su aparato burocrático. Estas afirmaciones, aunque discutibles, han obviado la influencia de las propuestas revolucionarias en la entidad federativa chiapaneca, o la constitución de dinámicas propias al amparo de hechos locales. Por lo tanto, lo que se expresará en las siguientes páginascoincide con lo señalado por John Womack (1995: 17) cuando afirma que: La noción hoy común en México de que la Revolución Mexicana jamás llegó a Chiapas’ o de que ‘llegó tarde’ es por lo tanto un error. La Revolución llegó a Chiapas aproximadamente al mismo tiempo, de la misma manera y con los mismos resultados que en muchos otros estados”.
Por otra parte, no hay que olvidar que analizar la expansiónde la práctica deportiva parece una frivolidad frente a la lucha de clases entre campesinos indígenas, aunque no solamente, y propietarios de tierra, considerados latifundistas hasta la actualidad, aunque la realidad arroje otros datos. Frivolidad que, sin embargo, olvida el papel que la práctica deportiva juega en el presente en la mayoría de localidades chiapanecas, tanto en las propiasrelaciones sociales, como en las establecidas con poblaciones vecinas. Práctica que, en definitiva, ocupa una de las formas de recreación y socialización de los jóvenes y que ha permitido durante años sus desplazamientos en territorio chiapaneco o, más allá de su territorio, en actividades deportivas o pseudodeportivas, esta última ejemplificada por la carrera de relevos que se constituye en peregrinaciónen honor de la virgen de Guadalupe, y que atraviesa todo el territorio nacional, con especial vigor en el Chiapas indígena.
Si la característica principal del Chiapas revolucionario fue la poca participación de la población en las confrontaciones bélicas, y las expresiones de éstas a través de grupos armados dirigidos por propietarios de tierra junto a sus peones, en lucha contra las tropas yfuerzas representantes del gobierno federal, no se puede decir lo mismo de las expresiones escritas por distintos actores del momento. Mientras la historiografía moderna discute la confrontación entre la llamada liberal capital del estado, Tuxtla Gutiérrez, y la “conservadora” San Cristóbal de Las Casas, antigua capital y sede del obispado de aquel entonces, la prensa católica de esta última ciudad,ya en 1912, señala como uno de los impedimentos para la civilización y el progreso el apocamiento de los espíritus
por ello el mundo es de los fuertes y, por lo tanto, el valor, el poder, la fuerza de las Naciones, es la resultante de la suma del valor, del poder y de la fuerza de sus individuos.

La fortaleza del espíritu, indudablemente iba ligada a la del cuerpo, porque la gimnasia delcuerpo, aviva la inteligencia desarrollando las facultades morales, y se podía extrapolar el mismo razonamiento pero pensado para reafirmar al individuo como pieza constructora de la sociedad. Es decir, tanto desde la prensa católica, como desde la ubicada en Tuxtla Gutiérrez, afín a los gobiernos en turno, unidos a las propuestas nacionales, la analogía entre fortaleza moral y física, entre espíritu ycuerpo, no deja dudas sobre el progresivo papel que iba a desempeñar la visión de un cuerpo humano nuevo para la constitución de un renovado pueblo.
La labor “regeneradora” emprendida en esta época, insistimos, especialmente por la gimnasia, no sólo se dirigía al cuerpo físico, sino también al cuerpo social a través de una labor moralizadora. Este ímpetu, todavía presente entonces, de cierto...