actos de resistencia. aborigenes




Actos de resistencia : aboriguenes.








1. Incendio de San Antonio de Gibraltar  
A comienzos del siglo XVII, la historia registrada por el historiador zuliano Juan Bessón explica que los indígenas Quiriquires asaltaron la población de Gibraltar debido a los abusos cometidos en contra de su población por parte del encomendero Rodrigo de Argüelles. Antes del amanecer del 22 dejulio de 1600, aproximadamente de 500 indios, a bordo de 140 canoas, saquearon e incendiaron el puerto y todo el pueblo de Gibraltar.
Al llegar a la iglesia, empezaron a incendiarla, que como era de palma, el fuego la devoro completamente. Intentaron incendiar al gran Cristo que se encontraba en su altar mayor, fijado en un tronco de nogal, y al ver que no se incendiaba empezaron a lanzarflechas. Cinco flechas quedaron clavadas en el crucifijo, quedando abrasado, pero no se quemó, sino que quedo ennegrecido por el humo, que es como se le ve hoy, siendo trasladado por los españoles a Maracaibo. Aunque los pocos moradores de Gibraltar que sobrevivieron quisieron retornar esta imagen a su pueblo, los pobladores de Maracaibo se negaron a entregarlo. El asunto fue resuelto por el Consejo deIndias y la fe del pueblo: La Sagrada imagen fue colocada en una nave sin embarcación sobre las aguas del lago de Maracaibo, para que, guiada por el viento y la fe, la sagrada imagen decidiera en que lugar quería morar, retornando milagrosamente a las costas de Maracaibo; según lo descrito por fray Pedro Simón en sus Noticias Historiales. En la Catedral de Sevilla existe un altar dedicado alCristo Negro de Maracaibo donde se venera un cuadro pintado al óleo por el artista sevillano Joaquín Bilbao. Para el año 2007, estuvo peregrinando en los distintos templos de Maracaibo una réplica de la Santa Reliquia, que al finalizar estas peregrinaciones, fue llevada a Gibraltar, permaneciendo esta réplica de la Sagrada imagen en la actualidad en este pueblo gibraltareño.
2.- Grupos sociales de lanueva Zamora de la laguna de Maracaibo.
La historiografía preocupada por explicarlos orígenes de Maracaibo se ha construido sobre la base del preeminencia hispánica establecida en el siglo XVI, sin considerar o relegando a segundo plano el significativo aporte de las sociedades aborígenes en el proceso de apropiación hispánica del espacio lacustre. Aquella propuesta no ha favorecido lacomprensión de la diversidad social y cultural de los escenarios originarios del desarrollo histórico de Maracaibo al no considerar las actividades económicas y los valores simbólicos, estéticos y sociales construidos por los diversos colectivos que interactuaron en la configuración del espacio social. Los fundamentos de la sociedad mestiza criolla de Maracaibo a través de la relectura de los cronistas deIndias y otras fuentes documentales de los siglos XVI y XVII; tiene por objeto comprender las singularidades de la sociedad maracaibera en los diversos paisajes rurales y urbanos definidos como consecuencia de su estratégica ubicación, provecho de los recursos naturales y características socio-económicas y culturales delas comunidades indígenas originarias. 
Desde el siglo XV los europeospercibieron en el Lago de Maracaibo un territorio donde coexistían diferentes formas de producción caracterizados por la diversidad de modos de vida presentes en los pueblos de agua y pueblos de tierra; tal territorio constituía una región histórica que abarcaba los pueblos costeros del Golfo de Venezuela y península de La Guajira al norte, así como también las comunidades del sur del Lago. Los europeosenfrentaron una sociedad plural liderada por un cacique superior que por cualidades personales, dominio de la navegación del lago y control de las salinas en el norte lacustre constituía una autoridad reconocida y respetada por las comunidades de la región; tal fue el caso del cacique Maracaibo
La nación de los onotos, al norte lacustre, ejerció importante influencia en un amplio radio de acción...