Adiós Lenin

“Adiós a Lenin”

Adiós a Lenin, es tan sólo una representación particular de cómo el imperialismo, a través de su discurso hegemónico de capitalismo ha generado la creación, pero sobre todo, de las aldeas globales mediante las herramientas tecnológicas que distribuyen los mass media.
En Alemania (lugar donde se recrea esta historia), se vivía bajo un régimen totalmente diferente al queconocemos hoy en día. Podríamos decir que el ostracismo
tecnológico y comunicativo, era parte de la cotidianidad de los sujetos que confabulaban en dicho espacio y tiempo.
La llegada de los nuevos medios y de la reproducción en serie (Benjamín, 1936) hacen que el individuo desarrolle los servomecanismos de los que nos
hablaba McLuhan, y que su pensamiento lo lleve más allá de las paredes de sucráneo, masajeando éste, por medio de la sentencia de que el medio es el mas/ agge,
con lo anterior, al individuo se le coloniza mediante el bombardeo de flashazos estratégicamente puestos frente él, moldeando las percepciones de su realidad.
En la Alemania antes de la caída del muro de Berlín, la mitad del país era socialista, mientras que la otra mitad, era capitalista. Comienzan a ocurrir ciertosenfrentamientos del pueblo inconforme, hasta que en 1989, por fin se logra el acontecimiento de la caída. Ahora el país se convierte en su totalidad capitalista. La globalización empieza a surtir con la llegada de grandes empresas y nuevas tecnologías, v. gr: Burger King, Coca-cola; la antena parabólica, entre otros.
La vida cotidiana de la República Democrática Alemana evolucionó, se empieza acrear una realidad virtual que a la postre es una construcción de nuestra civilización actual. Con el capitalismo, la noción de lo público y lo privado se transformó, ahora la política se veía de distinta manera e incluso se hicieron tratados con distintos países. Con la caída del muro ahora la circulación tanto de entrada como de salida era libre y empieza a fungir el libre voto. En una sociedaddonde la información se ha convertido en capital, y los sujetos, siendo actores y mismos directores de la obra que se representa se tiene a la realidad como intangible. Es un nuevo espacio, un espacio sin localización geográfica, más que en la de los cerebros, como bienes raíces del capitalismo
Todo esto, aterriza la película “Adiós Lenin!”. En ella se ve claramente el antes y el después deAlemania ante la caída del muro de Berlín. Donde se destaca la vida de una familia. Christiane, siendo la madre de dos hijos y cabeza de la familia: Alex Hencke y su hermana “X”. Los ideales de Christiane son meramente socialistas, cae en coma en las fechas donde Alemania sufre estos cambios drásticos, al despertar, Alex se enfrenta a la modificación y manipulación de medios, para que su madre no caigaen cuenta con las permutas ocurridas, creando telediarios falsos, altera su casa a como era antes, exactamente como su madre la percibía en aquél entonces. Alex crea un mundo paralelo y ficticio para su madre, donde él tiene el poder de lo que su madre se enterará con la ayuda de su hermana, la enfermera de la cual se enamora, y de uno que otro vecino.

Uno de los puntos importantes de laEscuela de Chicago, expone la relación individuo/comunidad: La cultura y el universo simbólico son la base de la interacción entre individuo y sociedad, siendo la comunicación la forma dominante de interacción. Donde a su vez, George Herbert Mead, con el interaccionismo simbólico, manifiesta que el acto es la unidad básica de la ciencia social. El acto es social, porque es interpretado por otroindividuo. Mead concebía la mente como algo social. Esta teoría aporta que los sujetos llegan a conocerse a sí mismos mediante la interacción con otros. Charles Cooley (otro autor de esta Escuela), revela el término el “yo en el espejo”. Con lo mencionado, podemos relacionar, como Christiane poco a poco, empieza a “conocerse” de nuevo, mediante su entorno manipulado, y a través de sus personas...