Afrika Gruppe

a.f.r.i.k.a. gruppe

Iglesia de San Esteban. Olot. La Garrotxa. Gerona. Incendiada el 23 de julio de 1936. Pasa a ser propiedad municipal el 14 de julio de 1936. A partir del día 6 de noviembre de 1936 comienza a funcionar como almacén de obras de arte procedentes de los museos de Barcelona y depende oficialmente de la Junta de Salvaguarda de Museos de la Generalitat de Catalunya. En lafotografía, Mossos d’Esquadra hacen guardía ante algunas obras de arte almacenadas. Se observan los armazones de fragmentos de ábsides románicos y, al fondo, la enorme tela, enrollada en forma de tambor, de la Batalla de Tetuan, cuadro de Mariano Fortuny que presenta una de las principales batallas finales del colonialismo español. La fotografía fue tomada en noviembre de 1936 por Joan Vidal i Ventosa.a.f.r.i.k.a. gruppe es un grupo de activistas alemanes que ha desarrollado el concepto Guerrilla de la comunicación, aportando a la vez un afilado análisis tanto de las prácticas políticas autónomas como de las “acciones directas” en las que grupos mixtos de artistas y activistas se han ido comprometiendo cada vez más. Horror vacui o GelöbNIX constituyen un caso ejemplar de cómo se puedearticular un trabajo teórico riguroso con una práctica política y artística de primera línea.
El exotismo del cuadro puede llevarnos a algún engaño. Precisamente un observador atento encontraría las relaciones entre la Batalla de Tetuan de Fortuny y un cierto número de representaciones simbólicas catalanas. De entre todas ellas destacar que los sucesos conocidos como La Semana Trágica de Barcelonatenían como fondo las protestas contra la guerra de Africa, protestas antimilitaristas y contra la reclutación forzosa de miles de hijos de los obreros catalanes. Protesta que acabó en el incendio de decenas de iglesias de Barcelona, y que constituían de manera efectiva la destrucción simbólica del imaginario visual del tradicionalismo católico en la ciudad. Esa conexión anacónica es la que se buscaen la ausencia de simbolizaciones de la cultura musulmana, hasta tal punto, que se elige el color blanco como emblema afirmativo para la representación de esta batalla.
En octubre de 1999, el año en que la OTAN bombardeo Kosovo y Serbia, el ejército alemán celebró un juramento público de jóvenes reclutas en la Schossplatz de Stutgart. Los desfiles militares son un tanto impopulares en Alemaniadesde la Segunda Guerra Mundial, así que han inventado esto de los juramentos públicos como una especie de sustituto, presentando al soldado como “ciudadano en uniforme”. Por cierto, que la última vez que intentaron una de estas juras de banderas en Stuttgart, allá por los 80, todo acabó en disturbios másivos. Ahora, casi 20 años después, debieron pensar que valía la pena intentarlo de nuevo. Porsupuesto que inmediatamente se generó una red de antifascistas locales y pacifistas a quienes no gustó nada la idea. Lo que las autoridades no imaginaban fue el modo en que la oposición decidió organizarse. Para empezar, las charlas y debates sobre antimilitarismo que se organizaron en diversos locales de la ciudad se anunciaban en un folleto que usaba el logo oficial de la ciudad, como si elayuntamiento colaborase con la organización de las protestas.
Podría decirse que la Consejería de Cultura tendió en agosto a establecer el “estado de excepción” para el patrimonio cultural, una vez que el desbordamiento del aparato del estado se había revelado en toda su magnitud y se evidenció la imposibilidad de apoyarse en los poderes locales. La revolución había cogido por otra parte a losservicios del patrimonio en pleno trance de reorganización.
GelöbNIX – juego de palabras sobre Gelönis, juramento público, y GelöbNIX, más bien se entendería como: no prometas nada, por si acaso- redefinía un espectáculo del poder. La policía, los soldados, los usuarios de la ciudad y los activistas formaban todos parte de las coreografias de esa especie de happening; los límites entre actores y...