agnosticismo


2.1 AGNOSTICISMO

El agnosticismo: en su uso actual, el término fue empleado primeramente por Th. H. Huxley en 1869 (Collected Essays), derivado del griego, con el significado de “renuncia a saber”. Designa aquella dirección filosófica que defiende la incognoscibilidad de lo suprasensible. Niega a la razón humana la capacidad para conocer con certeza la existencia y, con mayor razón, laesencia del ente metaempírico. Por lo tanto, niega la posibilidad de definir al hombre.
El intuicionismo de Bergson.
Henri Bergson (1859-1941) es el representante más original y destacado de la nueva filosofía de la vida. Para Bergson la inteligencia es el órgano del homo faber. Su reino es la materia. Dentro del campo de la materia la inteligencia no sólo capta los fenómenos, sino también laesencia de las cosas. Pero la inteligencia es impotente para comprender la duración real, la vida. Nosotros constituimos una realidad diferente al reino de la materia. Nuestra realidad interior es libre, no es espacial ni calculable, es pura duración. Esta es conocida por la intuición, que tiene rasgos contrapuestos a la inteligencia. Es el órgano del homo sapiens. Si la inteligenciaanaliza y divide para preparar la acción, la intuición consiste en una visión simple que ni divide ni compone, sino que vive la realidad del durar. La realidad toda es un puro devenir. Como la actitud de la inteligencia es exclusivamente práctica, la filosofía no puede emplear sino la intuición. Las visiones que así logra no puede expresarlas en ideas claras y precisas, ni tampoco puede realizardemostraciones. Sus obras fundamentales para estos temas son Essai sur les données immédiates de la conscience(1889), su teoría del conocimiento, y Matiere et Mémoire(1896). Lo único que puede hacer el filósofo, según Bergson, es ayudar a otros para que vivan una intuición parecida a la suya. Se desprende de lo dicho que es imposible pedir a este filósofo una definición de hombre.
Elexistencialismo.
 Filosofía de posguerra que tiene fuerte influencia de Kierkegaard y Husserl, reúne a filósofos bastante diversos en su elaboración filosófica, tales como : Karl Jaspers (Psychologie der Weltanschauungen,1919), Gabriel Marcel (Journal métaphysique, 1927), Martin Heidegger (Sein und Zeit,1927) y Jean Paul Sartre (L’Ëtre et le Néant,1943). El tema principal que reúne a estos filósofos es la“existencia”. Es difícil precisar el sentido que asignan a esta palabra. Pero básicamente se trata del “modo de ser” peculiarmente humano. El hombre raramente es denominado hombre, pues más bien se lo llama Dasein, Existenz, Yo, ser-para-sí. El es la única realidad que es su existencia. La existencia precede a la esencia y ésta se va dando a través de su existir libre. La existencia esconcebida como una actualidad absoluta. No es nunca, sino que se crea a sí misma en libertad, deviene. Es un pro-yecto. El hombre se crea libremente a sí mismo, es su libertad. Desde el momento que se disuelve el problema del ser en el del existir, se caracteriza al hombre como proceso abierto e inconcluso (contrariamente a los demás entes, que son en sí porque están acabados y cerrados) y se añadeademás que, en el mejor de los casos, el proceso de autorrealización se remata en la muerte (Heidegger).
Ahora bien, todos los existencialistas rechazan la distinción entre sujeto y objeto y desvalorizan así el conocimiento intelectual, por lo tanto niegan toda posibilidad de definir al hombre. Según ellos, no es la inteligencia la que logra el conocimiento verdadero, pues es menester vivir larealidad. Eso se logra mediante la angustia, por la que el hombre se percata de su finitud y de la fragilidad de su posición en el mundo.

El agnosticismo (del griego α-, a-, ‘sin’; y γνώσις, gnōsis, ‘conocimiento’) es aquella postura filosófica o personal que, a grandes rasgos, considera inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va más allá de...