Aguja y pigmento

AGUJA Y PIGMENTO: EL CUERPO ES UN LIENZO
Estudiante de trabajo Social
Universidad de Antioquia

Redacto el siguiente escrito, con la intensión de exponer de manera muy breve, la percepción social Medellinense, sobre las personas modificadas corporalmente y las consecuencias de aplicar “la libertad de expresión en el cuerpo”
La modificación corporal de los cuerpos, es una manifestaciónartística que se realiza desde hace miles de años, principalmente en las culturas aborigen, con sentidos y significados que varían desde lo mágico/religioso, erótico/sexual, distinción social y respeto, posesión, castigo y gremios sociales, hasta lo ornamental. Prácticas que constituyen una condición entendible, sólo si son contextualizadas histórica y espacialmente, ya que cada cultura de acuerdo asus especificidades organizan diferentes contenidos y significados para cada modificación corporal.
Actualmente las personas que sin pertenecer a ninguna tribu aborigen, realizan este tipo de alteraciones en sus cuerpos, se han distinguido más por la divergencia que por la convergencia y han adquirido un significado y distinción social que los ha llevado a ser catalogados como “sujetos socialesdiferenciados” que reclaman reconocimiento y respeto por sus forma de expresión y sus estilos de vida.
La practica cultural de alterar el cuerpo a manera de tatuajes, perforaciones, escarificaciones e implantes, ha venido cobrando fuerza en los últimos años, entre un gran número de personas en Medellín y en las principales ciudades del mundo. Practicas que contradicen las normas y valores quedictan el uso y funcionamiento del cuerpo en nuestra sociedad y traen consigo secuelas lamentables.
Es evidente la estigmatización que ciñe al cuerpo modificado y la discriminación hacia las personas que se realizan este tipo de prácticas, dentro de una sociedad poco tolerante con aquello que no cumple con las “lógicas de la normalidad”, puesto que visualizamos al cuerpo como un campo de códigossociales y culturales y le otorgamos una cierta connotación dentro del simbolismo social; lo cual para desdicha de los modificados corporalmente apunta hacia el rechazo, la degradación y la exclusión social, pues se han catalogado a estas personas de delincuentes, raros y locos.
En investigaciones hechas sobre los tatuajes y las perforaciones corporales, tales como Psicología criminal de HildaMachiori, donde relaciona la delincuencia y el encierro con las prácticas del tatuaje o En personalidad del delincuente, otra de sus producciones, en la cual reafirma el vínculo entre los tatuajes y las características psicopatológicas de la personalidad del delincuente, señalando que tal práctica es un acto de autodestrucción y las que se le suman El arte del tatuaje y sus diversas manifestaciones porenrique Marín y Estudio exploratorio en un grupo de reclusos tatuados por Martha Alicia Gónzalez, ambas bajo la misma dirección de relacionar al tattoo con la delincuencia, contribuyen a que se genere una visión muy equivocada sobre estas prácticas y conlleven a relacionar las modificaciones corporales con los actos delictivos. Y bien, hay que mencionar que evidentemente, existen gruposdelincuenciales que utilizan las modificaciones corporales como manifestación del gremio al que pertenecen y para registrar la historia personal, por ejemplo, en bandas dedicadas al crimen organizado como los Mara Salvatrucha o MS, Los Tríada o los Yakusa se cubren de tatuajes, los cuales según un complejo sistema de símbolos, contienen información detallada sobre el portador; donde no solo los símbolosadquieren significado, sino también la parte donde se encuentra localizada la modificación.
Menciono lo anterior, porque soy consciente de que existen organizaciones al margen de la ley, que utilizan dichas prácticas como parte sus manifestaciones culturales, pero lo que realmente me interesa, es romper con las percepciones de delincuencia y de demencia para cualquier persona que realice...