Agusto Comte




INDICE
INTRODUCCION. . . . 1
CONTENIDOS. . . . 2 - 5
CONLUSIONES. . . . 6
RECOMENDACIONES. . . . 7
EGRAFIA. . . . 8





















INTRODUCCION
En la siguiente investigación hablaremos sobre los aportes que hizo AGUSTO COMTE a la sociología, habla que la sociología es la ciencia que estudia en si a la sociedadtambién veremos los siguientes conceptos de ella, sus antecedentes y fundamentalmente su objeto de estudio. Veremos la sociología y sus diferentes cambios de estudio fundamentales para su investigación.
Ya que a través de ella los estudiantes conocen y descubren más afondo todos aquellos aportes que pueden ser utilizados para su propio beneficio, los conocimientos que los estudio empíricos oparciales y las leyes de comportamiento de las sociedades de los grupos sociales, las leyes de proporción o hipótesis solo es la experimentación posterior solo es la perspectiva de la sociología al igual que la historia y otras ciencias sociales.







PADRE DE LA SOCIOLOGÍA
AUGUSTO COMTE

Isidoro augusto maría Francisco Javier Comte nació en Montpellier en 1798. En 1814 ingresa en laelitista escuela politécnica, de la que será expulsado en 1816, acusado de republicanismo e indisciplina. En esta época comienza a estudiar a los pensadores del siglo xviii y conoce a Saint-Simon, para el que trabaja como secretario desde 1818, hecho que le permitió publicar artículos en diversas revistas: la politique, l'industrie, l'organisateur.
La colaboración entre estos dos autores se irádeteriorando hasta su definitiva ruptura en 1822, fecha que inicia las dos etapas fundamentales del pensamiento de a. Comte: la primera (1826-1845) , de un marcado carácter positivista, queda sintetizada en sus dos grandes obras: curso de filosofía positiva (1830-1842) y el discurso sobre el espíritu positivo (1844), escrito que apareció como introducción preliminar al tratado filosófico deastronomía popular.
La segunda etapa del pensamiento de comte viene marcada por un hecho personal que le afectó hondamente: la muerte en 1846 de clotilde de vaux, a quien conoció en 1845 y de la que estaba profundamente enamorado. A partir de entonces el pensamiento de comte se tiñe de un carácter romántico y místico que derivará hacia posturas cada vez más conservadoras, convirtiendo el positivismoen una religión de la que él se autoproclama sumo sacerdote.
De esta época datan sus obras sistema de política positiva (1851-1854), catecismo positivista (1852) y el primer volumen de síntesis subjetiva (1856), obra que quedó incompleta debido a su muerte, acaecida el 5 de septiembre de 1857.


EL PENSAMIENTO DE AGUSTO COMTE.
La filosofía de comte entronca con la revuelta moderna contra losantiguos que inició Francis Bacon y extendió l'enciclopédie francesa y que consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teológicos o metafísicos.
La evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora ycontrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.

Tomando como trasfondo la revolución francesa, comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en laobservación empírica de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de...