Alegorias De La Republica De Platon

RESUMEN DEL LIBRO VII DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN
El texto comienza con el mito de la caverna. Esto da una idea del contenido de este capítulo, las teorías platónicas sobre cómo deben ser educados los individuos para alcanzar la sabiduría, virtud imprescindible que tienen que poseer los gobernantes del estado ideal platónico.
Para Platón el conocimiento se alcanza cuando llegados a lacontemplación del mundo de las ideas (cuando salimos de la caverna y alcanzamos la luz, según su metáfora). Él expresa este concepto de mundo de las ideas con varias expresiones: ámbito de lo inteligible (haciendo referencia a que es una realidad intelectual), lo cognoscible (donde está el conocimiento), las cosas divinas (eternas y superiores al mundo material, que es una copia de ellas), lo que es ( lorealmente existente, frente al mundo físico que es una mera sobra de esta auténtica realidad).
Por otra parte, el mundo material o físico (nuestro mundo, la caverna en el mito que Platón nos cuenta al principio) se designa también de varios modos: la región que se manifiesta por medio de la vista (haciendo referencia a que es el mundo que percibimos por los sentidos), el ámbito visible, lo quetiene génesis (génesis significa nacimiento, y quiere expresar con esto la fisis, palabra que
hace referencia al nacer; en el mundo material se da el cambio, como decía Heráclito, el nacimiento y la muerte, no como en el mundo de las ideas, inmutable como decía Parménides), lo que deviene.
La educación consiste pues en un proceso por el cual vamos hacia el mundo de las ideas. Sucede entonces quese plantea la objeción de que aquellos que han llegado al mundo de las ideas no quieran mancharse con las cosas políticas, pues ya no querrán volver al despreciable mundo material (bajar a la caverna). Habrá que obligarles, porque el estado platónico no mira por una clase determinada, sino por el conjunto (el todo armonioso). Por eso gobernarán quienes menos desean hacerlo, acabando con lacorrupción, basada en el deseo material.
Ahora, ¿cómo educar?. Debe partirse de aquellos que participan en la guerra (los soldados) , que ya han pasado por la gimnasia, para el cuerpo, y la música, para el espíritu. Ahora la educación debe completarse con las matemáticas, necesarias para todas las artes y ciencias, y que son un camino para el mundo de las esencias (las ideas), entre otras cosas porquesuscitan percepciones contrarias. Por ejemplo, cuando vemos algo que es una cosa, una unidad, también vemos que es múltiple, que está compuesto de partes. Esta contradicción impulsará a nuestro espíritu a no conformarse con lo puramente visible, el mundo material, y a
seguir investigando. Recordad además cómo las matemáticas no son materiales, los números están más allá de lo material. Despuésdel cálculo y la aritmética habrá que estudiar geometría, y luego astronomía, que es geometría en movimiento. Pero astronomía en cuanto a un conocimiento matemático, que apunta a las ideas, no en cuanto que mira hacia los astros (que son parte de mundo físico y material. Lo mismo en relación con el estudio más avanzado de la música. El último estudio debe ser la dialéctica, donde mediante eldialogo razonado se llega al mundo de las ideas con su culmen que es la contemplación del Bien (el sol en el mito de la caverna . La dialéctica sería la auténtica ciencia y la matemática sería un conocimiento discursivo.Ambos pertenecen a la inteligencia. El conocimiento a través de los sentidos pertenecería a la opinión (es inferior).
El objetivo de Platón era diseñar el modelo de Estado Ideal; elEstado perfecto, en el que reinara la Justicia absoluta. … La existencia de una Justicia absoluta implicaba, según Platón, la existencia de “absolutos”, no sólo en el terreno de la ética y de la política, sino también en el de la antropología, la epistemología y la ontología. …Ahora bien, como en este mundo todo parecía ser relativo, Platón se vio obligado a postular la existencia de otro mundo en...